Welche Religion bezeichnete Mustafa Kemal Atatürk als folgende?

Welche Religion bezeichnete Mustafa Kemal Atatürk als folgende?

Er wurde im Osmanischen Reich (später Türkei) geboren, ich gehe also davon aus, dass er Muslim war. Aber als ich seine Einstellung zur Religion überprüfte, wurde klar, dass er Religion als Hindernis für den Fortschritt ansah. Dies führte dazu, dass er die Scharia, das Kalifat, das arabische Alphabet/Kalender usw. abschaffte. Dies erscheint mir seltsam, wenn er Muslim war.

War Mustafa Kemal Atatürk also ein Atheist, ein Muslim oder etwas anderes?


Grace Ellison war eine britische Journalistin, die Mustafa Kemal Atatürk persönlich interviewte. Ein Interview beschrieb sie 1928 in ihrem Buch Türkei heute. Dieses Interview wird von Andrew Mango in seiner Biografie von 2011 mit dem Titel "Atatürk" zitiert, um Atatürks säkulare und rationalistische Referenzen zu veranschaulichen.

Von besonderer Relevanz sind hier ihre Fragen zu den von ihm vorgeschlagenen Modernisierungsreformen und seine Antworten darauf (S. 23-24).


Atatürk sagte:

„… In zwei Jahren muss jede Frau ihr Gesicht entblößt haben und Seite an Seite mit Männern arbeiten; und die Männer werden Hüte tragen. Die Zeit, in der Kleidung das Symbol einer Religion war, ist vorbei Die westliche Zivilisation muss verschwinden, und all der Fanatismus, der damit einhergeht!"

Ellison stellte die Frage, wie die hodjas [Muslimische Schulmeister] könnten auf seine Reformen reagieren. Atatürk antwortete:

„Die hodjas! Tatsächlich hast du recht! Wir waren zu lange eine von Priestern geplagte Nation. Unsere ehrwürdigen Freunde müssen lernen, sich zu benehmen.

Ellison fuhr fort, Atatürk mit den Worten zu zitieren:

„Du sprichst von Religion“, sagte er, als ich meine Zweifel so gut ich konnte zum Ausdruck gebracht hatte. "Ich habe keine Religion; und manchmal wünsche ich allen Religionen auf dem Meeresgrund."

  • (meine Betonung)

Dies würde sicherlich darauf hindeuten, dass er sich selbst als Atheist oder zumindest als Agnostiker bezeichnete.


Trotz dieser letzten Bemerkung ist jedoch klar, dass Atatürk nicht den Wunsch hatte, anderen seine eigenen Ansichten aufzuzwingen. Ellison fuhr fort:

"Er ist ein schwacher Herrscher", sagte der Ghazi, "der Religion braucht, um seine Regierung aufrechtzuerhalten; es ist, als würde er das Volk in eine Falle locken. Mein Volk wird die Prinzipien der Demokratie lernen, das Diktat der Wahrheit, und die Lehren der Wissenschaft.Aberglaube muss verschwinden.Lass sie anbeten, wie sie wollen; jeder kann seinem eigenen Gewissen folgen; sofern es keinen vernünftigen Grund stört, oder ihn auffordern, gegen die Freiheit seiner Mitmenschen zu handeln."

  • (meine Betonung)

Historische Persönlichkeiten: Mustafa Kemal Atatürk (Biografie & Führungseigenschaften)

Wer ist Mustafa Kemal Atatürk? Und was hat er erreicht?

Mustafa Kemal Atatürk war von 1923 bis zu seinem Tod 1938 Gründer und erster Präsident der Republik Türkei.

Sein Nachname ‘Atatürk‘, das heißt der Vater der Türken, wurde ihm von der türkischen Regierung einstimmig gewährt.


Mustafa Kemal Atatürk, Unabhängigkeitskampf & Moderne Türkei

Nach der Sicherung der Unabhängigkeit in den 1920er Jahren leitete Atatürk politische und soziale Reformen ein, die die Eckpfeiler des säkularen Staates der Türkei bleiben.

Der 1881 geborene Kemal Mustafa gilt als Begründer der modernen Türkei. Sein späterer Name Atatürk oder Vater der Türken spiegelt einen bis heute bestehenden Kult wider. Das Image von Kemal Atatürk ist überall, von Geldscheinen und Schulbüchern bis hin zu Hotels und Geschäften.

Istanbuls Flughafen und die älteste Brücke des Bosporus sind nach ihm benannt und Denkmäler und Statuen tauchen in jeder Stadt auf. Am beeindruckendsten ist das riesige Atatürk-Mausoleum in Ankara, wo viele kommen, um über den visionären Führer nachzudenken, der ihnen Nationalstolz und Identität gegeben hat.

Mustafa Kemal und der Kampf um die Unabhängigkeit, moderne türkische Geschichte

Der strahlend blauäugige Mustafa schrieb sich ursprünglich ohne Zustimmung seiner Familie in die Militärschule ein und stieg im Ersten Weltkrieg prompt an die Spitze, als die Türkei auf deutscher Seite kämpfte. Als brillanter Militäroffizier trat er nach der Niederlage und der anschließenden Aufteilung des Osmanischen Reiches durch die Westmächte zurück.

Entschlossen, die Interessen und die Unabhängigkeit der Türkei zu sichern, stellte Kemal Mustafa eine Armee gegen alliierte Streitkräfte auf. Der Vertrag von Lausanne wurde am 24. Juli 1923 unterzeichnet und im Oktober desselben Jahres wurde die Republik mit Mustafa Kemal als erstem Präsidenten ausgerufen. Fortan trat der ehemalige Kommandant für „Frieden im Innern und Frieden in der Welt“ ein und löste Konflikte mit diplomatischen Mitteln.

Kemal Atatürk und politische Reformen

Als junger Mann las Kemal heimlich aufgeklärte französische Philosophen wie Voltaire oder Rousseau und träumte von einem demokratischen und säkularen Staat nach westlichem Vorbild. Im Alter von 24 Jahren wurde er vorübergehend nach Damaskus verbannt, weil er illegale Zeitungen veröffentlichte.

Die lang erwartete Unabhängigkeit brachte freie Wahlen zur Generalnationalversammlung und für den Präsidenten eine erneute Entschlossenheit, die Vorherrschaft der Zivilregierung über religiöse Institutionen zu etablieren. Sufi-Orden, einschließlich Derwischlogen, wurden geschlossen oder in Museen umgewandelt und eine „Vereinheitlichung der Bildung“ nach zivilem Vorbild errichtet. Die religiöse Praxis und die islamischen Schulen gingen weiter, mussten aber die Vormachtstellung des Staates anerkennen.

Es folgten Widerstandswellen, die 1926 in einem gescheiterten Attentat in Izmir gipfelten. Der Präsident blieb standhaft und die Türkei ist bis heute ein säkularer Staat.

Atatürks Sozialreformen, Bildung und Frauen in der Türkei

Nachdem Atatürk die Trennung von Kirche und Staat erreicht hatte, setzte er seine Bemühungen um Bildung fort und führte das leicht zu erlernende lateinische Alphabet ein. Jeder im Alter von 4 bis 40 Jahren war verpflichtet, den Unterricht zu besuchen, und Atatürk soll selbst mit Tafel und Kreide durch das Land gereist sein. Die Alphabetisierung ist in zwei Jahren um 60 % gestiegen.

Einmal vom Islam entmutigt, kamen gemischte gesellschaftliche Zusammenkünfte in Mode und Frauen erhielten gleiche Rechte in Sachen Scheidung und Erbschaft. Sie erhielten die Stimme im Jahr 1934 und beanspruchten im folgenden Jahr 18 Abgeordnete. Die Polygamie wurde abgeschafft, die europäische Tracht als Zeichen des Fortschritts gefördert und der Fez als Relikt des alten Reiches verboten.

Kunst und Kultur, die nicht mehr als Götzendienst angesehen wird, gedeihen mit neuen Museen, der Erforschung der alten Zivilisationen Anatoliens und einer Wiederbelebung der türkischen Sprache, die durch die Übersetzung des Korans veranschaulicht wird.

Die erste türkische Bank und frühe Entwicklungen in Infrastruktur und Industrie werden auch Atatürk zugeschrieben, der kürzlich von US-Präsident Barak Obama als Begründer einer „starken und säkularen Demokratie“ gepriesen wurde.


Welche Religion bezeichnete Mustafa Kemal Atatürk als folgende? - Geschichte

Mustafa Kemal Atatürk war ein türkischer Armeeoffizier, Revolutionär und Gründer der Republik Türkei, der von 1923 bis zu seinem Tod 1938 deren erster Präsident war. Ideologisch ein Säkularist und Nationalist, wurden seine Politik und Theorien als Kemalismus bekannt. Nachfolgend finden Sie 30 weitere interessante und faszinierende Fakten über Mustafa Kemal Atatürk.

1. Atatürk wurde bekannt für seine Rolle bei der Sicherung des osmanisch-türkischen Siegs in der Schlacht von Gallipoli während des Ersten Weltkriegs.

2. Nach der Niederlage des Imperiums und der anschließenden Auflösung führte er die türkische Nationalbewegung, die sich der Aufteilung des türkischen Festlandes unter die Siegermächte widersetzte.

3. Mit der Bildung einer provisorischen Regierung in der heutigen türkischen Hauptstadt Ankara besiegte er die von den Alliierten entsandten Truppen und ging so als Sieger aus dem später als türkischen Unabhängigkeitskrieg bezeichneten Krieg hervor.

4. Anschließend schaffte er das marode Osmanische Reich ab und proklamierte an seiner Stelle die Gründung der Türkischen Republik.

5. Als Präsident der neu gegründeten Türkischen Republik initiierte Atatürk ein rigoroses Programm politischer, wirtschaftlicher und kultureller Reformen mit dem ultimativen Ziel, einen modernen, fortschrittlichen und säkularen Nationalstaat aufzubauen.

6. Er machte die Grundschulbildung kostenlos und obligatorisch und eröffnete Tausende neuer Schulen im ganzen Land.

7. Er führte das auf Latein basierende türkische Alphabet ein und ersetzte das alte osmanisch-türkische Alphabet.

8. Türkische Frauen erhielten während der Präsidentschaft Atatürks vor vielen westlichen Ländern gleiche bürgerliche und politische Rechte. Insbesondere Frauen wurde das Stimmrecht bei Kommunalwahlen durch Gesetz Nr. 1580 am 3. April 1930 und einige Jahre später, 1934, das volle allgemeine Wahlrecht, früher als in den meisten anderen Ländern der Welt.

9. Seine Regierung führte eine Politik der Türkisierung durch, um eine homogene und vereinte Nation zu schaffen.

10. Unter Atatürk wurden nicht-türkische Minderheiten unter Druck gesetzt, in der Öffentlichkeit Türkisch zu sprechen, nicht-türkische Ortsnamen und Nachnamen von Minderheiten mussten in türkische Übersetzungen geändert werden.

11. Das türkische Parlament verlieh ihm 1934 den Nachnamen Atatürk, was "Vater der Türken" bedeutet, in Anerkennung seiner Rolle beim Aufbau der modernen türkischen Republik.

12. Er starb am 10. November 1938 im Alter von 57 Jahren im Dolmabahçe-Palast. Sein Nachfolger als Präsident wurde Ismet Inonu und er wurde mit einem Staatsbegräbnis geehrt.

13. 1953 wurde sein ikonisches Mausoleum gebaut und eröffnet, das zu Ehren seines berühmten Ausdrucks „Frieden zu Hause, Frieden in der Welt“ von einem Park namens Peace Park umgeben ist.

14. Im Jahr 1981, dem hundertsten Geburtstag von Atatürk, wurde sein Andenken von der UNO und der UNESCO gewürdigt, die es zum Atatürk-Jahr in der Welt erklärten und die Resolution zum hundertjährigen Bestehen von Atatürk verabschiedeten.

15. Atatürk wird durch viele Gedenkstätten in der ganzen Türkei und in zahlreichen Ländern auf der ganzen Welt gedenken, in denen Ortsnamen nach ihm benannt sind.

16. Eleftherios Venizelos, der ehemalige Premierminister Griechenlands, leitete den Namen Atatürks für den Friedensnobelpreis 1934 weiter.

17. Sein zweiter Vorname, Kemal, kam später. Als er 12 Jahre alt war, wurde Mustafa auf die Militärakademie in Istanbul geschickt. Dort gab ihm sein Mathematiklehrer wegen seiner akademischen Exzellenz den Zusatznamen Kemal, was „Vollkommenheit“ bedeutet.

18. Er wurde am 12. März 1881 in Saloniki geboren, das damals als Teil des Osmanischen Reiches bekannt war. Heute ist der Ort im heutigen Griechenland als Thessaloniki bekannt.

19. Atatürk führte den Staatssäkularismus in die Türkei ein. Seine neue Politik löste damals einige Kontroversen aus und er wurde beschuldigt, wichtige kulturelle Traditionen zu dezimieren.

20. Er zeugte nie eigene Kinder, sondern adoptierte stattdessen einen Sohn und sieben Töchter, darunter Sabiha Gokcen, die zur ersten Kampfpilotin der Welt aufwuchs.

21. Atatürk gründete eine zivile Luftfahrtschule namens Turkkusu. Sabiha war die erste Studentin der Schule und machte 1935 ihren Abschluss.

22. 1935 führte er in der Türkei Nachnamen ein. Früher waren die Menschen durch ihren Beruf bekannt.

23. Er hat eine perfekte militärische Bilanz, die Siege und keine Niederlagen vorweisen kann. Atatürk zählt zu den größten Strategen der Welt.

24. Vor seinem Tod am 10. November 1938 sagte er: „Mein armer Körper wird eines Tages zu Staub zerfallen, aber die Republik Türkei wird ewig bestehen.“

25. Atatürk war Oberbefehlshaber im türkischen Unabhängigkeitskrieg und Gründer der Großen Nationalversammlung und der Republik Türkei.

26. Im Jahr 1951 erlässt das von der Demokratischen Partei kontrollierte türkische Parlament unter der Führung von Premierminister Adnan Menderes, obwohl es die konservative Opposition zu Atatürks eigener Republikanischer Volkspartei ist, ein Gesetz, das Beleidigungen gegen sein Andenken verbietet.

27. Im Jahr 2010 protestierte die in Frankreich ansässige NGO Reporters Without Borers gegen die türkischen Gesetze zum Schutz des Andenkens an Kemal Atatürk und sagte, dass sie im Widerspruch zu den aktuellen Standards der Europäischen Union für die Meinungsfreiheit in den Nachrichtenmedien stünden.

28. Im Jahr 2007 wurden YouTube, Geocities und mehrere Blogger-Webseiten von einem türkischen Gericht aufgrund von Beleidigungen gegen Atatürks Andenken gesperrt.

29. Das YouTube-Verbot im Land dauerte 30 Monate, als Vergeltung für vier Videos über Atatürk. In diesen Videos wurde behauptet, Atatürk sei Freimaurer und Homosexueller gewesen, unter Berufung auf ein in Belgien gedrucktes Buch zu diesem Thema, das derzeit in der Türkei verboten ist.

30. Trotz seiner radikalen säkularen Reformen blieb Atatürk in der muslimischen Welt weithin populär.


Inhalt

Das Ziel von Atatürks Reformen war es, die Unabhängigkeit der Türkei von der direkten Herrschaft externer Kräfte (westliche Länder) zu erhalten. [4] Der Prozess war nicht utopisch (in dem Sinne, dass er nicht die Vorstellung eines Führers ist, wie eine perfekte Gesellschaft sein sollte, sondern eine einigende Kraft einer Nation), da Atatürk die türkisch-muslimische Mehrheit von 1919 bis 1922 vereinte im türkischen Unabhängigkeitskrieg und stürzte ausländische Truppen, die das besetzten, was die türkische Nationalbewegung als türkisches Heimatland ansah. [4] Dieser Kampfgeist wurde zur einigenden Kraft, die die Identität eines neuen Staates begründete, und 1923 wurde der Vertrag von Lausanne unterzeichnet, der das Osmanische Reich beendete und die neu gegründete Republik Türkei international anerkannte. [4] Von 1923 bis 1938 wurde eine Reihe radikaler politischer und sozialer Reformen eingeleitet. Sie haben die Türkei verändert und eine neue Ära der Modernisierung eingeleitet, einschließlich der bürgerlichen und politischen Gleichstellung von sektiererischen Minderheiten und Frauen. [4]

Reformation des Islam Bearbeiten

Das Osmanische Reich war ein islamischer Staat, in dem das Staatsoberhaupt, der Sultan, auch die Position des Kalifen innehatte. Das Sozialsystem war um die Hirsestruktur herum organisiert. Die Hirsestruktur ermöglichte ein hohes Maß an religiöser, kultureller und ethnischer Kontinuität in der Gesellschaft, ermöglichte aber gleichzeitig die Einbindung der religiösen Ideologie in das administrative, wirtschaftliche und politische System. Man kann diese Lebensweise als Islamismus (Politischer Islam) definieren: "die Überzeugung, dass der Islam das soziale und politische sowie das persönliche Leben leiten sollte". [5]

An der Spitze der Diskussionen über die Zukunft standen zwei Sektionen der Elitegruppe. Dies waren die "islamistischen Reformisten" und die "Westlichen". Viele grundlegende Ziele waren beiden Gruppen gemeinsam. Einige säkulare Intellektuelle und sogar gewisse reformorientierte muslimische Denker akzeptierten die Ansicht, dass der gesellschaftliche Fortschritt in Europa der protestantischen Reformation folgte, wie es in François Guizots Geschichte der Zivilisation in Europa (1828). Die reformorientierten muslimischen Denker schlossen aus der lutherischen Erfahrung, dass die Reform des Islam zwingend sei. Die westlichen Denker Abdullah Cevdet, İsmail Fenni Ertuğrul und Kılıçzâde İsmail Hakkı (İsmail Hakkı Kılıçoğlu) ließen sich eher von der späteren Marginalisierung der Religion in den europäischen Gesellschaften inspirieren. [6] Eine reformierte Religion spielte für sie nur eine vorübergehende Rolle als Instrument der Modernisierung der Gesellschaft, danach wurde sie aus dem öffentlichen Leben verbannt und auf das persönliche Leben beschränkt. [6] Ein umfassender Angriff auf den Islam in einer überwiegend muslimischen Gesellschaft war unklug. Eine rekonfigurierte Version des Islam könnte als Vehikel für Fortschritt und Erleuchtung dienen. Atatürks Leistung bestand darin, die gemeinsame Basis zu stärken und das Land auf einen schnellen Reformkurs zu bringen.

Entfernen klassischer Strukturen Bearbeiten

Die Grundidee war, dass Sultanat und Kalifat korrupte Regierungsstrukturen seien und durch eine neue (moderne) Regierung und Verwaltung ersetzt werden müssten, die alle Muslime schützen und ihre Rolle gemäß den Bedürfnissen moderner türkischer Nationen erfüllen würde. [7] Die letzten osmanischen Regierungen wurden vom Westen in Bezug auf die wirtschaftliche und politische Struktur der Regierung monopolisiert. [7] Die osmanischen Kalifen, anstatt muslimische Führer zu sein, die von anderen Nationen respektiert wurden, schienen das Symbol des Gehorsams gegenüber anderen Nationen zu sein. [8] Reformen zielten auf "die traditionelle islamische Führung" ab, weil "die nationale Souveränität und die islamische Autorität" in Konflikt stehen. [8] Die Institutionen der 'Ulama' namens Sheikh-al-Islam und das Ministerium der Scharia wurden entfernt und es folgte ein Rückgang ihrer Zahl. Es gab keine religiöse Institution mehr, die Fatwa ausstellte. Die Abschaffung dieser offiziellen Institutionen hatte einen großen Einfluss auf die Religionsausübung in der türkischen Bevölkerung. [8]

Etablierung modernistischer Strukturen Bearbeiten

Der modernistische Islam war die wichtigste Reform zur Modernisierung der türkischen Republik. [8]

Die Souveränität gehört der türkischen Nation, daher muss die Religion des Islam reformiert und neu interpretiert werden. [8] Reformen zielten in vielerlei Hinsicht darauf ab, den Einfluss der arabischen und islamischen Zivilisation innerhalb der türkischen Gesellschaft zu verringern. [8] Als Folge dieser Reform wurde auch die Einschreibung in die Theologische Fakultät der Universität Istanbul verringert. [8]

Verwestlichung Bearbeiten

Die Jungtürken und andere osmanische Intellektuelle stellten die Frage nach der Stellung des Imperiums gegenüber dem Westen (in erster Linie als christliches Europa verstanden). [9] Der Westen wurde durch intellektuellen und wissenschaftlichen Aufstieg symbolisiert und lieferte die Blaupause für die ideale Gesellschaft der Zukunft. [9] Reformer erklärten, die Frage sei entschieden: Die Türkei werde nach Westen schauen.

Bis zur offiziellen Ausrufung der Republik existierte das Osmanische Reich mit seinem Erbe an religiöser und dynastischer Autorität. Die osmanische Dynastie wurde von der Regierung von Ankara abgeschafft, aber ihre Traditionen und kulturellen Symbole blieben im Volk (wenn auch weniger in der Elite) aktiv.

Die Elemente des von Atatürks Reformen angestrebten politischen Systems entwickelten sich stufenweise, aber 1935, als der letzte Teil der Atatürks Reformen den Bezug zum Islam aufhob, wurde das politische System zu einer säkularen (2.1) und demokratischen (2.1) Republik (1.1) das seine Souveränität (6.1) vom Volk ableitet. Die Souveränität liegt bei der türkischen Nation, die ihre Ausübung an ein gewähltes Einkammerparlament (Stellung 1935), die Große türkische Nationalversammlung, delegiert. Die Präambel beruft sich auch auf die Prinzipien des Nationalismus, definiert als "materielles und geistiges Wohlergehen der Republik" (Stand 1935). Das grundlegende Wesen der Republik ist laïcité (2), soziale Gleichheit (2), Gleichheit vor dem Gesetz (10) und die Unteilbarkeit der Republik und der türkischen Nation (3.1).“ Nationalstaat (Stand 1935) auf der Grundlage der Prinzipien der säkularen Demokratie Es besteht eine Gewaltenteilung zwischen der Legislative (7.1), der Exekutive (8.1) und der Judikative (9.1) des Staates. Die Gewaltenteilung zwischen die Legislative und die Exekutive ist eine lockere, während die zwischen der Exekutive und der Legislative mit der Judikative eine strenge ist.

Die Republik (repräsentative Demokratie) Bearbeiten

Die grundlegendsten Reformen ermöglichten es der türkischen Nation, die Volkssouveränität durch die repräsentative Demokratie auszuüben. Die Republik Türkei ("Türkiye Cumhuriyeti") wurde am 29. Oktober 1923 von der Türkischen Großen Nationalversammlung ausgerufen.

Verfassungsrepublik (1921 & 1924) Bearbeiten

Das Modell für das System ist die Verfassungsrepublik. In der Türkischen Verfassungsrepublik wird die Regierung durch das Gesetz einer Verfassung geschaffen und kontrolliert.

Die türkische Verfassung von 1921 war für einen kurzen Zeitraum von 1921 bis 1924 das grundlegende Gesetz der Türkei. Sie wurde im Januar 1921 von der Großen Nationalversammlung der Türkei ratifiziert. Es war ein einfaches Dokument mit nur 23 kurzen Artikeln. Die wichtigste treibende Kraft bei der Vorbereitung einer Verfassung von 1921, die ihre Souveränität von der Nation und nicht vom Sultan, dem absoluten Monarchen des Osmanischen Reiches, ableitete. Die Verfassung von 1921 diente auch als Rechtsgrundlage für den türkischen Unabhängigkeitskrieg von 1919 bis 1923, da sie die Grundsätze des vom Osmanischen Reich unterzeichneten Vertrags von Sèvres von 1918 widerlegen würde, nach dem eine große Mehrheit des Territoriums des Reiches an die Entente-Mächte abzutreten, die den Ersten Weltkrieg gewonnen hatten. Im Oktober 1923 wurde die Verfassung geändert, um die Türkei zur Republik zu erklären.

Im April 1924 wurde die Verfassung durch ein völlig neues Dokument ersetzt, die türkische Verfassung von 1924.

Abschaffung des Sultanats (1922) Bearbeiten

Am 1. November 1922 wurde das osmanische Sultanat von der Türkischen Großen Nationalversammlung abgeschafft und Sultan Mehmed VI verließ das Land. Dies ermöglichte es der türkischen nationalistischen Regierung in Ankara, die alleinige Regierungsbehörde des Landes zu werden.

Mehmed VI suchte Zuflucht an Bord des britischen Kriegsschiffs Malaya am 17.11. [10] In Begleitung seines Ersten Kammerherrn, des Kapellmeisters, seines Arztes, zweier Vertrauenssekretäre, eines Kammerdieners, eines Barbiers und zweier Eunuchen beaufsichtigte er das Packen der Koffer mit Juwelen und Edelsteinen, darunter ein kleiner Goldtisch. Um 6 Uhr morgens brachten sie zwei britische Krankenwagen mit Rot-Kreuz-Markierungen zu General Sir Charles Harrington zu einem Frühstück mit Eiern und Speck. [11]

Mehrparteiensystem Bearbeiten

Das Zweikammersystem des osmanischen Parlaments – bestehend aus einem Oberhaus, dem Senat von Wesire, vom Sultan eingesetzt, und das Unterhaus, die durch zweistufige Wahlen gewählte Abgeordnetenkammer, aufgelöst, die bereits seit der alliierten Besetzung Istanbuls 1920 und damit nicht mehr bestanden war.

Die Gründung der Türkischen Großen Nationalversammlung folgte der Auflösung des Unterhauses des osmanischen Parlaments. Das neue System, das der nationalen Unabhängigkeit und Volkssouveränität den Vorrang einräumte, etablierte die Ämter des Premierministers und des Präsidenten, während die gesetzgebende Gewalt einer Einkammer-Großen Nationalversammlung unterstellt wurde. Die Versammlung wurde in Direktwahl nach dem Verhältniswahlrecht gewählt. Es basierte auf dem Parteiensystem, dessen Regierungsführung durch die politischen Parteien angepasst wurde. Die einzige politische Partei war die "Volkspartei" (Halk Fırkası), die in den Anfangsjahren des Unabhängigkeitskrieges von Atatürk gegründet wurde. 1924 wurde sie in "Republikanische Volkspartei" umbenannt (Cumhuriyet Halk Fırkası) und 1935 Cumhuriyet Halk Partisi. Das Einparteienregime wurde de facto nach der Verabschiedung der Verfassung von 1924 etabliert.

Der Begriff "de-facto-Einparteienstaat" wird verwendet, um den Zeitraum zu definieren, in dem das dominierende Parteiensystem (in diesem Fall die Republikanische Volkspartei) im Gegensatz zum Einparteienstaat demokratische Mehrparteienwahlen zuließ, aber bestehende Praktiken die Opposition effektiv verhindern davon ab, die Wahlen zu gewinnen. Die Republikanische Volkspartei war zwischen 1925 und 1945 die einzige gewählte Partei im Parlament. Es gab noch andere Parteien. Ein bemerkenswertes Beispiel war Nezihe Muhittin, die die erste Frauenpartei gründete Kadınlar Halk Fırkası ("Volkspartei der Frauen") im Juni 1923. Die Volkspartei der Frauen wurde nicht legalisiert, da die Republik nicht offiziell ausgerufen wurde. Die Progressive Republikanische Partei (Terakkiperver Cumhuriyet Fırkası) wurde zwischen 1924 und 1925 dem Parlament unterstellt. Ihr Anführer war Kazım Karabekir. Es wurde nach der Rebellion von Sheikh Said verboten. Die Liberale Republikanische Partei (Serbest Cumhuriyet Fırkası) wurde 1930 dem Parlament unterstellt und wurde später von seinem Gründer aufgelöst.

Die effektive Mehrparteienperiode begann 1945. Im darauffolgenden Jahr gewann die Republikanische Volkspartei die ersten Mehrparteienwahlen. Bei den Wahlen von 1950 gewann die Demokratische Partei als erste Oppositionspartei Wahlen.

Bürgerliche Unabhängigkeit (Volkssouveränität) Bearbeiten

Die Errichtung der Volkssouveränität beinhaltete die Auseinandersetzung mit jahrhundertealten Traditionen. Der Reformprozess war von einem Kampf zwischen Progressiven und Konservativen geprägt. Die Veränderungen waren sowohl konzeptionell radikal als auch kulturell bedeutsam. Im Osmanischen Reich hatten die Menschen jeder Hirse traditionell ein gewisses Maß an Autonomie genossen, mit eigener Führung, ihre eigenen Steuern erhoben und nach ihrem eigenen religiösen / kulturellen Rechtssystem gelebt. Die osmanischen Muslime hatten eine strenge Hierarchie der Ulama, wobei der Scheich ul-Islam den höchsten Rang innehatte. Ein Scheich ul-Islam wurde durch einen königlichen Befehl unter den Qadis wichtiger Städte ausgewählt. Der Scheich ul-Islam gab Fatwas heraus, die schriftliche Interpretationen des Korans waren, die Autorität über die Gemeinschaft hatten. Der Scheich ul-Islam repräsentierte das Gesetz der Scharia. Dieses Büro befand sich im Ministerium Shar’iyya wa Awqaf. Der Cousin von Sultan Mehmed VI., Abdülmecid, blieb als osmanischer Kalif bestehen.

Neben der politischen Struktur als Teil der bürgerlichen Selbständigkeit wurde am 3. März 1924 der Religionsunterricht durch ein nationales Bildungssystem ersetzt, und die islamischen Gerichte und das islamische Kirchenrecht wichen einer säkularen Rechtsstruktur auf der Grundlage des Schweizerischen Zivilgesetzbuches, die unter ihren Überschriften ausführlich beschrieben.

Abschaffung des Kalifats (1924) und des Hirsesystems Bearbeiten

Im säkularen Staat gibt er vor, in Religionsangelegenheiten offiziell neutral zu sein, unterstützt weder Religion noch Irreligion und behauptet, alle seine Bürger unabhängig von der Religion gleich zu behandeln, und behauptet, die Vorzugsbehandlung eines Bürgers einer bestimmten Religion/Nichtreligion gegenüber anderen zu vermeiden Religionen/Nichtreligionen. [12] Reformatoren folgten dem europäischen Modell (französisches Modell) der Säkularisierung. Im europäischen Modell der säkularisierenden Staaten geht es typischerweise darum, individuelle Religionsfreiheiten zu gewähren, Staatsreligionen abzuschaffen, die Verwendung öffentlicher Gelder für eine Religion zu stoppen, das Rechtssystem von religiöser Kontrolle zu befreien, das Bildungssystem zu befreien, Bürger zu tolerieren, die die Religion wechseln oder sich enthalten Religion, und ermöglicht es der politischen Führung, unabhängig von religiösen Überzeugungen an die Macht zu kommen. [13] Mit der Errichtung eines säkularen Staates wurde das osmanische Kalifat, das seit 1517 von den Osmanen gehalten wurde, abgeschafft und zur Vermittlung der Macht der Religion in der Öffentlichkeit (einschließlich der im Vertrag von Lausanne anerkannten Minderheitenreligionen) der Direktion für Religiöse überlassen Angelegenheiten. Im Zuge der Reformen wurde die offizielle Anerkennung der osmanischen Hirse entzogen. Das Ministerium Shar’iyya wa Awqaf folgte dem Amt des Kalifats. Dieses Amt wurde durch das Präsidium für religiöse Angelegenheiten ersetzt.

Der Abschaffung der Stellung des Kalifats und des Scheichs ul-Islam folgte eine gemeinsame, weltliche Autorität. Viele Religionsgemeinschaften haben sich nicht an das neue Regime angepasst. Dies wurde durch die Auswanderung oder Verarmung aufgrund der sich verschlechternden wirtschaftlichen Bedingungen noch verschärft. Familien, die bisher religiöse Einrichtungen wie Krankenhäuser und Schulen finanziell unterstützt hatten, verzichten darauf.

Direktion für religiöse Angelegenheiten Bearbeiten

Atatürks Reformen definieren laïcité (ab 1935) als sowohl die Regierung als auch die religiöse Sphäre durchdringend. Minderheitenreligionen, wie die armenische oder griechische Orthodoxie, werden durch die Verfassung geschützt, da Individuell Glaubensrichtungen (persönliche Sphäre), aber diese Garantie gibt keine Rechte an irgendwelchen religiöse Gemeinschaften (sozialer Bereich). (Diese Differenzierung gilt auch für Islam und Muslime. Atatürks Reformen ab 1935 gehen von einer säkularen sozialen Sphäre aus.) Der Vertrag von Lausanne, das international verbindliche Abkommen zur Gründung der Republik, legt keine Nationalität oder Ethnie fest. Der Vertrag von Lausanne identifiziert einfach Nichtmuslime im Allgemeinen und bietet den rechtlichen Rahmen, der Juden, Griechen und Armeniern bestimmte ausdrückliche religiöse Rechte einräumt, ohne sie zu nennen.

Die Direktion für religiöse Angelegenheiten ist eine offizielle staatliche Einrichtung, die 1924 gemäß Artikel 136 gegründet wurde. Gemäß den gesetzlichen Bestimmungen besteht die Aufgabe des Diyanet darin, „die Werke über den Glauben, die Religion und die Ethik des Islam auszuführen, die Öffentlichkeit über ihre Religion aufzuklären, und verwalten die heiligen Anbetungsstätten“. [14] Die Direktion für religiöse Angelegenheiten übte die staatliche Aufsicht über religiöse Angelegenheiten aus und stellte sicher, dass Religion (Menschen, Gruppen, die Religion gebrauchen) die "säkulare Identität" der Republik nicht in Frage stellte. [fünfzehn]

Öffentliche Verwaltung Bearbeiten

Neue Hauptstadt Bearbeiten

Die Reformbewegung kehrte der wahrgenommenen Korruption und Dekadenz des kosmopolitischen Istanbuls und seines osmanischen Erbes den Rücken [16] und entschied sich für eine geografisch stärker in der Türkei zentrierte Hauptstadt. Während des katastrophalen Ersten Balkankrieges 1912/13 waren bulgarische Truppen bis Catalca vorgerückt, nur wenige Kilometer von Istanbul entfernt, und befürchteten, dass die osmanische Hauptstadt nach Anatolien verlegt werden müsste. Die Reformbewegung wollte einen ähnlichen Vorfall mit der Türkei vermeiden. [17]

Die neue Hauptstadt des Landes wurde am 13. Oktober 1923 in Ankara festgelegt.

Nachrichtenbeschaffung Bearbeiten

Die Agentur Anadolu wurde 1920 während des türkischen Unabhängigkeitskrieges von dem Journalisten Yunus Nadi Abalıoğlu und der Schriftstellerin Halide Edip gegründet. Die Agentur wurde offiziell am 6. April 1920 ins Leben gerufen, 17 Tage vor der ersten Einberufung der Türkischen Großen Nationalversammlung. Es kündigte das erste von der Versammlung verabschiedete Gesetz an, mit dem die Republik Türkei gegründet wurde. [18]

Die Anadolu Agency erlangte jedoch einen autonomen Status, nachdem Atatürk die Organisationsstruktur reformiert hatte (und einige seiner engsten Freunde hinzufügte), um die Anadolu Agency in eine westliche Nachrichtenagentur zu verwandeln. Diese neue Verwaltungsstruktur wurde am 1. März 1925 zur "Anadolu Agency Corporation" erklärt. Die Anadolu Agency Corporation erhielt einen autonomen Status mit einem beispiellosen Organigramm, das es damals selbst in den westlichen Ländern nicht gab. [19]

Statistische und Volkszählungsinformationen Bearbeiten

Osmanen ließen Volkszählungen (Volkszählung 1831, Volkszählung 1881–82, Volkszählung 1905–06 und Volkszählung 1914) durchführen und unter der Osmanischen Bank Finanzinformationen sammeln, um Zahlungen für osmanische Staatsschulden zu leisten. Eine der größten Errungenschaften des Atatürks ist die Einrichtung einer wichtigsten staatlichen Institution, die für Statistik (Wirtschafts- und Finanzstatistiken) und Volkszählungsdaten zuständig ist.

Die modernen statistischen Dienste begannen mit der Einrichtung des Statistischen Zentralamts im Jahr 1926. Es wurde als teilweise zentralisiertes System eingerichtet. Das türkische Statistikinstitut ist die türkische Regierungsbehörde, die mit der Erstellung offizieller Statistiken über die Türkei, ihre Bevölkerung, Ressourcen, Wirtschaft, Gesellschaft und Kultur beauftragt ist. Sie wurde 1926 gegründet und hat ihren Sitz in Ankara. [20]

1930 wurde der Titel der Abteilung in Generaldirektion für Statistik (GDS) und das Nationale Statistiksystem in ein zentralisiertes System geändert. In früheren Jahren waren die statistischen Quellen relativ einfach und die Datenerhebung beschränkte sich auf Aktivitäten im Zusammenhang mit einigen der relevanten Funktionen der Regierung mit Volkszählungen alle fünf Jahre und mit Landwirtschafts- und Industriezählungen alle zehn Jahre. [21]

Nach und nach erweiterten sich die Aktivitäten der GDS entsprechend der steigenden Nachfrage nach neuen statistischen Daten und Statistiken. Zusätzlich zu diesen Volkszählungen und Erhebungen wurden von diesem Institut viele fortlaufende Veröffentlichungen zu wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Themen veröffentlicht, um die notwendigen Informationen zu liefern. [22]

Einige soziale Institutionen hatten religiöse Untertöne und hatten einen erheblichen Einfluss auf das öffentliche Leben. Der gesellschaftliche Wandel umfasste auch jahrhundertealte religiöse Gesellschaftsstrukturen, die tief in der Gesellschaft verwurzelt sind, teilweise in der Staatsorganisation des Osmanischen Reiches begründet. Die kemalistischen Reformen brachten wirksame soziale Veränderungen beim Frauenwahlrecht.

Öffentlichkeit Bearbeiten

In der osmanischen Öffentlichkeit übten religiöse Gruppen ihre Macht aus. Die öffentliche Sphäre ist ein Bereich im gesellschaftlichen Leben, in dem Einzelpersonen gemeinsam frei über gesellschaftliche Probleme diskutieren und identifizieren und durch diese Diskussion politisches Handeln beeinflussen. Es ist „ein diskursiver Raum, in dem sich Einzelpersonen und Gruppen versammeln, um Angelegenheiten von gemeinsamem Interesse zu diskutieren und, wenn möglich, ein gemeinsames Urteil zu fällen“. [23] Atatürks Reformen zielen auf die Struktur des öffentlichen Raums ab.

Der Aufbau eines säkularen Nationalstaats war in einer konservativen muslimischen Gesellschaft ein riesiges Unterfangen, obwohl die Atatürk-Reformen von den ausgeklügelten Plänen für eine zukünftige Gesellschaft profitieren, die von den osmanischen Befürwortern des Szientismus während der zweiten Verfassungsperiode erstellt wurden. [24] Ein Großteil der osmanischen Gesellschaft tat diese Blaupause als das Grübeln marginaler Intellektueller ab, und das religiöse Establishment verurteilte sie als Häresie, aber die Bedingungen des Sieges im Jahr 1922 (Die Republik) brachten eine Situation hervor, die für ihre Umsetzung durch einen wahren Gläubigen notwendig war (wahrer Gläubiger = Reform der Religion in ihre ursprüngliche Form). [24] Unter Hervorhebung des Unwissens der Öffentlichkeit über Kemals Absichten jubelte die Öffentlichkeit: "Wir kehren in die Tage der ersten Kalifen zurück." [25]

Religiöse Insignien Bearbeiten

Das Osmanische Reich hatte ein soziales System, das auf religiöser Zugehörigkeit beruhte. Die religiösen Insignien erstreckten sich auf jede soziale Funktion. Es war üblich, Kleidung zu tragen, die die Person mit ihrer eigenen besonderen religiösen Gruppierung identifizierte, und begleitete eine Kopfbedeckung, die im gesamten Osmanischen Reich Rang und Beruf auszeichnete. Die Turbane, Fezes, Hauben und Kopfbedeckungen, die den osmanischen Stil überragten, zeigten das Geschlecht, den Rang und den Beruf (sowohl bürgerlich als auch militärisch) des Trägers. Diese Stile wurden ab der Regierungszeit von Süleyman dem Prächtigen von einer strengen Regulierung begleitet. Sultan Mahmud II. folgte dem Beispiel Peters des Großen in Russland bei der Modernisierung des Reiches und verwendete die Kleiderordnung von 1826, die die Symbole (Klassifikationen) des Feudalismus in der Öffentlichkeit entwickelte. Diese Reformen, wie die von Peter I. von Russland oder Sultan Mahmud II., wurden durch die Einführung der fortschrittlichen Bräuche durch Dekrete erreicht, während die traditionellen Bräuche verboten wurden. Wenn die Permanenz des Säkularismus durch die Entfernung der Persistenz traditioneller kultureller Werte (der religiösen Insignien) gesichert werden sollte, könnte ein beträchtliches Maß an kultureller Empfänglichkeit der Öffentlichkeit für den weiteren gesellschaftlichen Wandel erreicht werden. Die Kleiderordnung bot die Chance, das Fortbestehen traditioneller Werte in der Gesellschaft zu beseitigen.

Atatürks Reformen definierten eine nicht-zivilisierte (nicht-wissenschaftliche, nicht-positivistische) Person als eine Person, die innerhalb der Grenzen des Aberglaubens funktionierte. Die Ulema war keine wissenschaftliche Gruppe und handelte nach dem Aberglauben, der sich im Laufe der Jahrhunderte entwickelt hatte. Ihr Name war "Gerici", bedeutet wörtlich "rückwärts", aber es wurde verwendet, um zu bedeuten Frömmler. Am 25. Februar 1925 verabschiedete das Parlament ein Gesetz, das besagt, dass Religion nicht als Instrument der Politik verwendet werden darf. Es stellte sich die Frage, wie dieses Gesetz in einem Land, dessen Gelehrte von den Ulema dominiert werden, mit Leben erfüllt werden könnte. Die kemalistische Ideologie führte einen Krieg gegen den Aberglauben, indem sie die Praktiken der Ulema verbot und den zivilisierten Weg ("Verwestlichung") förderte, mit Anwälten, Lehrern, Ärzten. Das soziale Daseinsverbot für die Ulema erfolgte in Form der Kleiderordnung. Strategisches Ziel war es, den großen Einfluss der Ulema auf die Politik zu ändern, indem sie aus der gesellschaftlichen Arena entfernt wurden. Es bestand jedoch die Gefahr, als antireligiös wahrgenommen zu werden. Kemalisten verteidigten sich mit der Aussage, dass der Islam alle Formen des Aberglaubens (nicht wissenschaftlich) als nicht religiös betrachtete. Die Macht der Ulema wurde während des Osmanischen Reiches mit der Vorstellung begründet, dass säkulare Institutionen alle der Religion untergeordnet waren. [26] Kemalisten behaupteten:

Ein gutes Beispiel war die Praxis der Medizin. Kemalisten wollten den Aberglauben loswerden, der sich auf Kräutermedizin, Tränke und religiöse Therapie für psychische Erkrankungen erstreckte, die alle von den Ulema praktiziert wurden. Sie verurteilten diejenigen, die Kräutermedizin, Tränke und Balsame verwendeten, und führten Strafen gegen die religiösen Männer ein, die behaupteten, sie hätten ein Mitspracherecht in Gesundheit und Medizin. Am 1. September 1925 wurde der erste türkische Medizinkongress versammelt, nur vier Tage nachdem Mustafa Kemal am 27. August in Inebolu mit einem modernen Hut gesehen wurde und einen Tag nach der Kastamonu-Rede am 30. August.

Nach und nach wurden offizielle Maßnahmen eingeführt, um das Tragen religiöser Kleidung und anderer offenkundiger Zeichen religiöser Zugehörigkeit zu beseitigen. Ab 1923 wurde das Tragen ausgewählter traditioneller Kleidungsstücke durch eine Reihe von Gesetzen schrittweise eingeschränkt. Mustafa Kemal machte zunächst den Beamten den Hut zur Pflicht. [27] Zu seinen Lebzeiten wurden die Richtlinien für die richtige Kleidung von Studenten und Staatsbediensteten (staatlich kontrollierter öffentlicher Raum) verabschiedet. Nachdem die meisten der relativ besser ausgebildeten Beamten den Hut mit ihren eigenen übernommen hatten, zog er nach und nach weiter. Am 25. November 1925 verabschiedete das Parlament das Hutgesetz, das die Verwendung von Hüten im westlichen Stil anstelle des Fez einführte. [28] Die Gesetzgebung verbietet Schleier oder Kopftücher nicht ausdrücklich und konzentriert sich stattdessen auf das Verbot von Fesen und Turbanen für Männer. Das Gesetz hatte auch Einfluss auf Schulbücher. Nach dem Erlass des Hutgesetzes wurden Bilder in Schulbüchern, die Männer mit Fez gezeigt hatten, mit Bildern ausgetauscht, die Männer mit Hut zeigten. [29] Eine weitere Kontrolle des Kleides wurde 1934 mit dem Gesetz über das Tragen von „verbotenen Kleidungsstücken“ erlassen. Es verbot religiös begründete Kleidung wie Schleier und Turban außerhalb von Kultstätten und gab der Regierung die Befugnis, nur einer Person pro Religion oder Sekte das Tragen religiöser Kleidung außerhalb von Kultstätten zuzuweisen. [30]

Religiöse Texte, Gebete, Referenzen Bearbeiten

Alle gedruckten Korane in der Türkei waren zu dieser Zeit in klassischem Arabisch (der heiligen Sprache des Islam). Frühere Korane in türkischer Sprache, die nicht veröffentlicht wurden, existierten. Es gab einen seltenen mehrsprachigen Koran, der auf Arabisch, Persisch, Türkisch und Latein im Tetrapla-Stil geschrieben wurde, vom Gelehrten Andrea Acoluthus von Bernstadt vorbereitet und 1701 in Berlin gedruckt wurde. [32] Der Hauptpunkt von Atatürks Reform kommt mit diesem Zitat: ".türkischen Menschen, die den Islam seit Jahrhunderten praktizierten, ohne ihn zu verstehen, Religion auf Türkisch zu lehren.“ [33] Türkische Übersetzungen, die in Istanbul veröffentlicht wurden, sorgten 1924 für Kontroversen ] Diese türkischen Koran wurden von religiösen Konservativen erbittert abgelehnt.Dieser Vorfall veranlasste viele führende muslimische Modernisten, das türkische Parlament aufzufordern, eine Koranübersetzung von angemessener Qualität zu unterstützen.[35] Das Parlament genehmigte das Projekt und die Direktion für religiöse Angelegenheiten beauftragte Mehmet Akif Ersoy, eine Koranübersetzung zu verfassen und ein islamischer Gelehrter Elmalılı Hamdi Yazır einen türkischen Korankommentar (tafsir) mit dem Titel "Hak Dini Kur'an Dili" zu verfassen einer möglicherweise im Entferntesten fehlerhaften Transliteration.Erst 1935 fand die öffentlich gelesene Fassung den Weg in den Druck.

Das Programm beinhaltete auch die Umsetzung eines türkischen Adhan, im Gegensatz zum herkömmlichen arabischen Gebetsruf. Das arabische Adhan wurde durch Folgendes ersetzt:

Tanr uludur
üphesiz bilirim, bildiririm
Tanrı'dan başka yoktur tapacak.
üphesiz bilirim, bildiririm
Tanrı'nın elçisidir Muhammed.
Haydin Namaza, Haydin Felaha,
Namaz uykudan hayırlıdır.

Nach Abschluss dieser Debatten veröffentlichte die Präsidentschaft für religiöse Angelegenheiten (Diyanet İşleri Başkanlığı) am 18. Juli 1932 ein offizielles Mandat, in dem die Entscheidung allen Moscheen in der ganzen Türkei bekannt gegeben wurde, und die Praxis wurde für einen Zeitraum von 18 Jahren fortgesetzt. Am 16. Juli 1950 wurde eine neue Regierung unter der Führung von Adnan Menderes vereidigt, die das Arabische als liturgische Sprache wieder herstellte. [36]

Die Reformer entließen den der Großen türkischen Nationalversammlung abgeordneten Imam und sagten, dass das Gebet in einer Moschee verrichtet werden sollte, nicht im Parlament. [37] Sie entfernten auch die "Bezüge zur Religion" aus dem Anstand. Die einzige Freitagspredigt (khutba), die jemals von einem türkischen Staatsoberhaupt gehalten wurde, hielt Atatürk während des Wahlkampfs in einer Moschee in Balıkesir. Die Reformer sagten, "die Predigten [von einem Politiker im Parlament] von vor tausend Jahren zu wiederholen, hieße, Rückständigkeit zu bewahren und Unwissenheit zu fördern". [37]

Religiöse Organisationen Bearbeiten

Durch die Abschaffung des Kalifats wurde die höchste religionspolitische Position weggenommen. Dieses Gesetz ließ die unter den Klöstern und Derwischlogen institutionalisierten Muslimbruderschaften (muslimische Vereinigungen, die als Gesellschaft von muslimischen Gläubigen für jeden Zweck arbeiteten) ohne eine höhere Organisationsstruktur zurück.

Die Reformatoren gingen davon aus, dass die jetzt auf Türkisch verfügbaren Originalquellen das orthodoxe religiöse Establishment (die 'ulamā') und die Ṣūfī ṭarīqas obsolet machen und damit zur Privatisierung der Religion sowie zur Hervorbringung eines reformierten Islam (türkische Reformation = Türkifizierung) beitragen würden. . [38] Im Jahr 1925 wurden Institutionen religiöser Bündnisse und Derwischlogen für illegal erklärt. [39]

Die Reformatoren stellten sich vor, dass die Abschaffung der orthodoxen und fī-Religionen zusammen mit dem traditionellen Religionsunterricht und deren Ersetzung durch ein System, in dem die Originalquellen für alle in der Volkssprache verfügbar waren, den Weg für eine neue Sicht des Islam ebnen würde offen für Fortschritt und Moderne und läuten eine von der Moderne geleitete Gesellschaft ein. [40]

Zusammen mit der Mehrparteienperiode, in der Demokraten zum ersten Mal an den türkischen Parlamentswahlen 1950 teilnahmen und sie gewannen, begannen religiöse Einrichtungen im Land aktiver zu werden.

Religiöser Feiertag (Arbeitswoche) Bearbeiten

Die Türkei hat die Arbeitswoche und das Wochenende als ergänzende Teile der Woche für Arbeit und Ruhe angepasst. Im Osmanischen Reich war die Arbeitswoche von Sonntag bis Donnerstag und das Wochenende war Freitag und Samstag.

Ein 1935 erlassenes Gesetz änderte das Wochenende, das am Freitagnachmittag (nicht am Donnerstagnachmittag) begann, und ein Wochenende endete am Sonntag. [41]

Frauenrechte Bearbeiten

Während eines Treffens in den frühen Tagen der neuen Republik verkündete Atatürk:

An die Frauen: Gewinnen Sie für uns den Kampf um die Bildung, und Sie werden für Ihr Land noch mehr tun, als wir tun konnten. An dich appelliere ich.
An die Männer: Wenn die Frauen von nun an nicht am gesellschaftlichen Leben der Nation teilhaben, werden wir nie unsere volle Entwicklung erreichen. Wir werden unwiederbringlich rückständig bleiben, unfähig, mit den Zivilisationen des Westens gleichberechtigt zu behandeln. [42]

In den folgenden Jahren von Atatürks Reformen unterschieden sich Frauenrechtsaktivistinnen in der Türkei von ihren Schwestern (und sympathischen Brüdern) in anderen Ländern. Anstatt direkt für ihre Grundrechte und Gleichberechtigung zu kämpfen, sahen sie ihre besten Chancen in der Förderung und Aufrechterhaltung von Atatürks Reformen, die sich für säkulare Werte und die Gleichstellung aller, einschließlich der Frauen, einsetzten. [43]

Gleichberechtigte Teilhabe Bearbeiten

Die osmanische Gesellschaft war eine traditionelle Gesellschaft und die Frauen hatten auch nach der zweiten Verfassungsära 1908 keine politischen Rechte. In den frühen Jahren der türkischen Republik kämpften gebildete Frauen für politische Rechte. Eine bemerkenswerte politische Aktivistin war Nezihe Muhittin, die im Juni 1923 die erste Frauenpartei gründete, die jedoch nicht legalisiert wurde, weil die Republik nicht offiziell ausgerufen wurde.

Unter intensiven Kämpfen erlangten türkische Frauen durch das Gesetz von 1580 am 3. April 1930 das Wahlrecht bei den Kommunalwahlen. [44] Vier Jahre später erhielten sie durch ein am 5. Dezember 1934 erlassenes Gesetz früher als die meisten anderen Länder das volle allgemeine Wahlrecht. [44] Die Reformen des türkischen Zivilgesetzbuches, einschließlich derjenigen, die das Frauenwahlrecht betrafen, waren "Durchbrüche nicht nur innerhalb der islamischen Welt, sondern auch in der westlichen Welt". [45]

Im Jahr 1935 traten bei den Parlamentswahlen 18 weibliche Abgeordnete in das Parlament ein, zu einer Zeit, als Frauen in einer beträchtlichen Anzahl anderer europäischer Länder kein Stimmrecht hatten.

Gleichberechtigung der Geschlechter Bearbeiten

Seit der Verabschiedung des türkischen Zivilgesetzbuches im Jahr 1926, einem modifizierten Schweizer Strafgesetzbuch, erlangten Frauen weitreichende Bürgerrechte. Dies setzte sich fort, als Frauen 1930 und 1934 das Wahl- und das Wahlrecht auf Gemeinde- und Bundesebene erhielten. Darüber hinaus wurden in den folgenden Jahren verschiedene andere gesetzliche Initiativen zur Förderung der Gleichstellung umgesetzt. [46]

Das türkische Zivilgesetzbuch erlaubte auch Männern und Frauen das gleiche Recht auf Scheidung und gewährte beiden Elternteilen das gleiche Sorgerecht. [47]

Polygamie war im Osmanischen Reich unter besonderen Umständen unter bestimmten Bedingungen erlaubt. Die Gründe für die Sanktionen der Polygamie waren historischer und umständlicher. Atatürks Reformen machten Polygamie illegal und war die einzige Nation im Nahen Osten, die die Polygamie abgeschafft hatte, die mit der Annahme des türkischen Zivilgesetzbuches im Jahr 1926, einem Meilenstein in Atatürks Reformen, offiziell kriminalisiert wurde. Strafen für illegale Polygamie bis zu 2 Jahren Haft. [48]

Nach islamischem Recht war das Erbe einer Frau halb so groß wie ein Mann, während nach den neuen Gesetzen Mann und Frau zu gleichen Teilen erbten. [49]

Abgesehen von den Fortschritten waren Männer im Gesetz noch offiziell Haushaltsvorstände. Frauen brauchten die Erlaubnis des Haushaltsvorstands, um ins Ausland zu reisen. [49]

Gleichberechtigung am Arbeitsplatz Bearbeiten

Atatürks Reformen zielten darauf ab, die traditionelle Rolle der Frauen in der Gesellschaft zu durchbrechen. Frauen wurden ermutigt, Universitäten zu besuchen und Berufsabschlüsse zu erwerben. Frauen wurden bald Lehrerinnen an Colleges, Ingenieurinnen und studierten Medizin und Jura. [50] Zwischen 1920 und 1938 waren zehn Prozent aller Hochschulabsolventen Frauen. [49]

1930 wurden die ersten Richterinnen ernannt. [49]

Frauen-Vorbilder Bearbeiten

Atatürks Regime förderte weibliche Vorbilder, die nach seinen Worten "die Mütter der Nation" waren. Diese Frau der Republik war kultiviert, gebildet und modern, um dieses Image zu fördern. Die Miss-Türkei-Wettbewerbe wurden erstmals 1929 organisiert. [51]

Sozialstruktur Bearbeiten

Persönliche Namen Bearbeiten

Unter dem Osmanischen Reich verwendeten viele Menschen, insbesondere Muslime, keine Nachnamen. Familienname oder Nachname ist der Teil (in einigen Kulturen) eines Personennamens, der auf die Familie einer Person hinweist. Je nach Kultur können alle Mitglieder einer Familieneinheit identische Nachnamen haben oder es können Abweichungen aufgrund der kulturellen Regeln bestehen.

Das Familiennamengesetz wurde am 21. Juni 1934 verabschiedet. [52] Das Gesetz verpflichtet alle Bürger der Türkei, erbliche, feste Nachnamen zu verwenden. Ein Großteil der Bevölkerung, insbesondere in den Städten, sowie die christlichen und jüdischen Bürger der Türkei hatten bereits Nachnamen, und alle Familien hatten Namen, unter denen sie vor Ort bekannt waren.

Messung (Kalender - Zeit - Metrik) Bearbeiten

Die im Osmanischen Reich verwendeten Uhren, Kalender und Maße unterschieden sich von denen in den europäischen Staaten. Dies erschwerte die sozialen, kommerziellen und offiziellen Beziehungen und verursachte einige Verwirrung. In der letzten Periode des Osmanischen Reiches wurden einige Studien durchgeführt, um diesen Unterschied zu beseitigen.

Zunächst wurde am 26. Dezember 1925 ein Gesetz erlassen, das die Verwendung von Hijri- und Rumi-Kalendern verbot. Die Türkei begann am 1. Januar 1926 offiziell mit der Verwendung des Miladi-Kalenders. Ein Kalender verhinderte die Verwechslung der Verwendung mehrerer Kalender in Staatsangelegenheiten. [53]

Das von der heutigen Welt verwendete Uhrensystem wurde anstelle der Uhr namens alaturka, die dem Sonnenuntergang angepasst wurde, akzeptiert. Mit der Zeitskala aus dem Westen wurde ein Tag in 24 Stunden unterteilt und der Alltag organisiert. [53]

Mit einer Änderung im Jahr 1928 wurden internationale Zahlen übernommen. Ein 1931 verabschiedetes Gesetz änderte die alten Gewichts- und Längenmaße. Bisher verwendete Maßeinheiten wie arshin, endaze, okka wurden entfernt. Stattdessen wurden Meter als Längenmaße und Kilogramm als Gewichtsmaße akzeptiert. Mit diesen Änderungen der Längen- und Gewichtsmaße wurde die Einheit des Landes erreicht. Das Internationale Einheitensystem (bekannt als metrisch) ist die moderne Form des metrischen Systems und das am weitesten verbreitete Maßsystem. Die Türkei wechselte zum metrischen System. [53]

Fine Art Drive Bearbeiten

Unter den fünf wichtigsten bildenden Künsten – Malerei, Bildhauerei, Architektur, Musik und Poesie, mit darstellenden Künsten wie Theater und Tanz, Bildhauerei und Malerei – wurden im Osmanischen Reich aufgrund der islamischen Tradition, Götzendienst zu vermeiden, wenig praktiziert.

Mustafa Kemal Atatürk nutzte bei dem Versuch, eine Reihe von Aspekten der türkischen Kultur zu überarbeiten, das alte Erbe und das Dorfleben des Landes, um alle arabischen und persischen kulturellen Einflüsse zu entfernen. [54] Das Metropolitan Museum of Art fasste diese Periode zusammen: „Obwohl es ein allgemeines Einvernehmen über die Ablehnung der letzten Blüte der osmanischen Kunst gab, entstand kein einziger, allumfassender Stil, der sie ersetzen könnte von Dutzenden neuer Kunstschulen und der tatkräftigen Organisation vieler junger Künstler." [55]

Museen und Galerien Bearbeiten

Das Staatliche Kunst- und Bildhauermuseum widmete sich der bildenden Kunst und hauptsächlich der Bildhauerei. Es wurde 1927 vom Architekten Arif Hikmet Koyunoğlu entworfen und zwischen 1927 und 1930 als Türkocağı-Gebäude, in Richtung Mustafa Kemal Atatürk. [56] Es befindet sich in der Nähe des Ethnographischen Museums und beherbergt eine reiche Sammlung türkischer Kunst vom Ende des 19. Jahrhunderts bis heute. Es gibt auch Galerien für Gastausstellungen.

Das Osmanische Reich war ein religiöses Reich, in dem jede Religionsgemeinschaft mit der Millet-Struktur (Osmanisches Reich) ein hohes Maß an Autonomie genoss. Jede Hirse hatte ein internes Regierungssystem, das auf ihrem religiösen Gesetz beruhte, wie der Scharia, dem katholischen Kirchenrecht oder dem jüdischen Halacha. Das Osmanische Reich versuchte, den Code mit den Reformen von 1839 Hatt-i Sharif zu modernisieren, die versuchten, die Verwirrung im Justizbereich zu beenden, indem die rechtliche Gleichheit auf alle Bürger ausgedehnt wurde.

Zu den wichtigsten Gesetzesreformen gehörten eine säkulare Verfassung (laïcité) mit vollständiger Trennung von Staats- und Religionsangelegenheiten, die Ablösung der islamischen Gerichte und des islamischen Kirchenrechts durch ein säkulares Zivilgesetzbuch auf der Grundlage des Schweizerischen Zivilgesetzbuches und ein darauf aufbauendes Strafgesetzbuch von Italien (1924–37).

Rechtssystem Bearbeiten

Am 8. April 1924 wurden die Scharia-Gerichte mit dem Gesetz abgeschafft Mehakim-i Şer'iyenin İlgasına ve Mehakim Teşkilatına Ait Ahkamı Muaddil Kanun. [57]

Kodifizierung Bearbeiten

Die vom Zeitalter der Aufklärung betroffene nichtmuslimische Hirse in Europa modernisierte das christliche Gesetz. Im Osmanischen Reich unterschieden sich das islamische Recht und das christliche Recht drastisch. 1920 und heute enthält das islamische Gesetz keine Bestimmungen, die die verschiedenen Beziehungen von "politischen Institutionen" und "Handelstransaktionen" regeln. [58] Das Osmanische Reich löste sich nicht nur aufgrund seiner veralteten Systeme auf, sondern auch seine Traditionen waren den Anforderungen seiner Zeit nicht mehr angemessen. So erfüllten beispielsweise die nach islamischem Recht gestalteten Regelungen zu „Strafsachen“ nur bedingt ihren Zweck. [58] Ab dem 19. Jahrhundert waren die osmanisch-islamischen Kodizes und gesetzlichen Bestimmungen im Allgemeinen undurchführbar im Umgang mit dem umfassenderen Konzept der sozialen Systeme. 1841 wurde im Osmanischen Reich ein Strafgesetzbuch erlassen. Als sich das Reich auflöste, gab es noch keine Gesetzgebung bezüglich der Familien- und Ehebeziehungen. [58] Im Gegensatz zu den früheren Regeln der Megelle wurde Polygamie von gesetzestreuen Bürgern der Türkei nach Atatürks Reformen nicht praktiziert. [59] Es gab Tausende von Artikeln in der Megelle, die wegen ihrer Unanwendbarkeit nicht verwendet wurden.

Bürgerliches Gesetzbuch Bearbeiten

Die Anpassung des Familien- und Eherechts ist ein wichtiger Schritt, der Mustafa Kemal zugeschrieben wird. Die Reformen führten auch rechtliche Gleichheit und volle politische Rechte für beide Geschlechter am 5. Dezember 1934 ein, weit vor mehreren anderen europäischen Nationen.

Strafgesetzbuch Bearbeiten

Zwischen 1924 und 1937 wurde ein Strafgesetzbuch nach dem italienischen (ursprünglich 1865 kodifiziert) erlassen.

Bildungssysteme (Schulbildung) beinhalten institutionalisiertes Lehren und Lernen in Bezug auf einen Lehrplan, der nach einem vorgegebenen Bildungszweck erstellt wurde. Die osmanischen Schulen waren ein komplexes "Bildungssystem", das hauptsächlich auf der Religion (differenziert) basiert und mit unterschiedlichen Lehrplänen für jeden Weg etabliert wurde. Das osmanische Bildungssystem hatte drei Hauptgruppen von Bildungseinrichtungen. Die gebräuchlichsten Institutionen waren auf Arabisch basierende Medresen, die den Koran lehrten und die Methode des Auswendiglernens verwendeten. Die zweite Art von Institution waren idadî und sultanî, die reformistischen Schulen der Tanzimat-Ära. Die letzte Gruppe umfasste fremdsprachige Hochschulen und Minderheitenschulen, die bei der Ausbildung ihrer Schüler die neuesten Unterrichtsmodelle verwendeten.

Die Vereinheitlichung des Bildungswesens, zusammen mit der Schließung der Universitäten alten Stils und einem groß angelegten Programm zum Wissenschaftstransfer aus Europa wurde Bildung zu einem integrativen System, das auf die Linderung der Armut abzielte und die weibliche Bildung zur Herstellung der Geschlechtergleichstellung nutzte. Das türkische Bildungssystem wurde zu einem staatlich überwachten System, das eine Qualifikationsbasis für den sozialen und wirtschaftlichen Fortschritt des Landes schaffen sollte. [60]

Atatürks Bildungsreform machte Bildung viel zugänglicher: Zwischen 1923 und 1938 stieg die Zahl der Schüler in der Grundschule um 224% von 342.000 auf 765.000, die Zahl der Schüler in der Mittelschule um das 12,5-fache, von rund 6.000 auf 74.000 und die Die Zahl der Gymnasiasten stieg um fast das 17-Fache von 1.200 auf 21.000. [61]

Neues System (Vereinigung) Bearbeiten

Die Vereinigung kam mit dem Gesetz über die Vereinigung der nationalen Bildung, das drei Verordnungen einführte. [62] Sie unterstellten die religiösen Schulen im Besitz privater Stiftungen dem Bildungsministerium. Nach denselben Vorschriften wurde dem Bildungsministerium befohlen, eine religiöse Fakultät am Darülfünun (später die Universität Istanbul) und Schulen für die Ausbildung von Imamen zu eröffnen. [62]

Militarisierung der Bildung Bearbeiten

Militärische Ausbildung wurde mit Unterstützung von Mustafa Kemal in den Lehrplan der Sekundarstufe aufgenommen, der sagte: "So wie die Armee eine Schule ist, ist auch die Schule eine Armee". Er sprach sich auch dafür aus, Feldwebel als Lehrer einzusetzen. [63]

Koedukation und Mädchenbildung Bearbeiten

Im Jahr 1915, während der osmanischen Zeit, wurde eine separate Abteilung für Mädchen namens İnas Darülfünunu wurde als Filiale der Istanbul Darülfünunu, dem Vorgänger der modernen Universität Istanbul.

Atatürk war ein starker Befürworter der Koedukation und der Bildung von Mädchen. Koedukation wurde 1927 im gesamten Bildungssystem als Norm etabliert. [64] Jahrhundertelange Geschlechtertrennung unter osmanischer Herrschaft hatte Mädchen die gleiche Bildung verweigert, Atatürk lehnte daher die getrennte Bildung grundsätzlich ab. Die Frage der Koedukation wurde erstmals als Folge einer Kontroverse in Tekirdağ im Jahr 1924 aufgeworfen, als Mädchen wegen des Fehlens eines Gymnasiums für Mädchen die Einschreibung in das Gymnasium für Jungen beantragten. Daraufhin begannen die Arbeiten zur Koedukation und der Bildungsminister erklärte, dass beide Geschlechter denselben Lehrplan befolgen würden. Im August 1924 wurde beschlossen, die Koedukation in der Grundschule einzuführen, die Jungen das Recht einräumte, sich an Mädchengymnasien einzuschreiben und umgekehrt. Atatürk erklärte in seiner Kastamonu-Rede 1925, dass Koedukation die Norm sein sollte. Während der Bildungsausschuss 1926 zugestimmt hatte, den gleichgeschlechtlichen Unterricht in Mittelschulen, die keine Internate waren, abzuschaffen, blieb die Segregation in Mittel- und Oberschulen bestehen, und Statistiken im Bildungsjahr 1927/28 zeigten, dass nur 29% der Primarschulen eingeschrieben waren Schulen waren Mädchen. Diese Zahl betrug 18,9 % für Mittelschulen und 28 % für Gymnasien. Ausgehend von diesen Zahlen wurden 1927/28 70 eingeschlechtliche Mittelschulen in koedukative Schulen umgewandelt und neue koedukative Mittelschulen gegründet. Dies trotz des Widerstands von Köprülüzade Fuat Bey, der Staatssekretärin für Bildung. Während in den Jahren 1928 bis 1929 der Übergang zu koedukativen Gymnasien aufgrund der Erfolge in den Mittelschulen angestrebt wurde, konnte diese Politik erst ab 1934 bis 1935 wirksam umgesetzt werden. [65]

Hochschulbildung Bearbeiten

Einer der Eckpfeiler der Bildungseinrichtungen, die Universität Istanbul, nahm deutsche und österreichische Wissenschaftler auf, die das nationalsozialistische Regime in Deutschland als „rassisch“ oder politisch unerwünscht betrachtet hatte. Diese politische Entscheidung (die Aufnahme der deutschen und österreichischen Wissenschaftler) begründete den Nukleus der Wissenschaft und der modernen [Hochschul-]Institutionen in der Türkei.[66] Die Reform zielte darauf ab, die traditionelle Abhängigkeit [seit dem Osmanischen Reich] vom Wissenschafts- und Technologietransfer durch ausländische Experten zu durchbrechen. [66]

Religionsunterricht Bearbeiten

Zunächst wurden alle Medresen und Schulen, die von privaten Stiftungen oder der Diyanet İşleri Başkanlığı (Präsidium für religiöse Angelegenheiten) verwaltet wurden, an das Ministerium für Nationale Bildung angeschlossen.

Zweitens wurden die aus dem Haushalt des Diyanet für Schulen und Medresen bereitgestellten Gelder in den Bildungshaushalt überführt.

Drittens musste das Bildungsministerium eine religiöse Fakultät für die Ausbildung von höheren Religionsexperten im Hochschulsystem und separate Schulen für die Ausbildung von Imamen und Hatips eröffnen.

Verbesserung der Alphabetisierung Bearbeiten

Die Alphabetisierungsbewegung zielte auf die Erwachsenenbildung mit dem Ziel ab, eine Kompetenzbasis im Land zu bilden. Türkischen Frauen wurden nicht nur Kinderbetreuung, Schneiderei und Haushaltsführung vermittelt, sondern auch Fähigkeiten, die für den Einstieg in die Wirtschaft außerhalb des Hauses erforderlich sind.

Neues Alphabet Bearbeiten

Die Übernahme der lateinischen Schrift und die Beseitigung ausländischer Lehnwörter war Teil von Atatürks Modernisierungsprogramm. [67] Gesucht wurden zwei wichtige Merkmale, nämlich die Demokratisierung und die Aktivierung des Säkularismus.

Türkisch wurde tausend Jahre lang in einer türkischen Form der perso-arabischen Schrift geschrieben. Es war gut geeignet, um den osmanisch-türkischen Wortschatz zu schreiben, der viel arabische und persische Sprache und sogar Grammatik enthielt. Es war jedoch für die türkische Kerngrammatik und den Wortschatz schlecht geeignet, die reich an Vokalen war und durch arabische Schrift, einem Abjad, der per Definition nur Konsonanten transkribierte, schlecht repräsentiert wurde. Es war daher unzureichend, türkische Phoneme darzustellen. Einige konnten mit vier verschiedenen arabischen Zeichen ausgedrückt werden, andere konnten überhaupt nicht ausgedrückt werden. Die Einführung von Telegraf und Buchdruck im 19. Jahrhundert offenbarte weitere Schwächen der arabischen Schrift. [68]

Die Verwendung der lateinischen Schrift war zuvor vorgeschlagen worden. 1862, während des Tanzimat, trat der Staatsmann Münuf Pascha für eine Reform des Alphabets ein. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden ähnliche Vorschläge von mehreren mit der Jungtürkenbewegung verbundenen Schriftstellern gemacht, darunter Hüseyin Cahit, Abdullah Cevdet und Celâl Nuri. [68] Das Thema wurde 1923 während des ersten Wirtschaftskongresses der neugegründeten Türkischen Republik erneut aufgeworfen und löste eine öffentliche Debatte aus, die mehrere Jahre andauern sollte. Einige schlugen vor, dass eine bessere Alternative darin bestehen könnte, die arabische Schrift zu ändern, um zusätzliche Zeichen einzuführen, um türkische Vokale besser darzustellen. [69]

Eine Sprachkommission war für die Anpassung der lateinischen Schrift an die phonetischen Anforderungen der türkischen Sprache zuständig. Die resultierende lateinische Schrift sollte die tatsächlichen Laute des gesprochenen Türkischen widerspiegeln, anstatt einfach die alte osmanische Schrift in eine neue Form zu übertragen. [70] Das heutige türkische Alphabet mit 29 Buchstaben wurde eingeführt. Das Drehbuch wurde von einem Armenier, Hagop Martayan Dilaçar, gegründet. Atatürk würdigte seinen Beitrag und schlug ihm den Nachnamen Dilaçar (wörtlich "Sprachöffner") vor, den er gerne annahm. Es war ein wichtiger Schritt im kulturellen Teil von Atatürks Reformen. [71] Die Sprachenkommission (Dil Encümeni) bestehend aus folgenden Mitgliedern:

Die Sprachenkommission
Sprachwissenschaftler Ragıp Hulûsi Özdem Ahmet Cevat Emre brahim Grandi Grantay
Pädagogen Mehmet Emin Erişirgil hsan Sungu Fazıl Ahmet Aykaç
Schriftsteller Falih Rıfkı Atay Ruşen Eşref Ünaydın Yakup Kadri Karaosmanoğlu

Atatürk selbst engagierte sich persönlich in der Kommission und rief eine "Alphabet-Mobilisierung" aus, um die Veränderungen bekannt zu machen. 1926 übernahmen die türkischen Republiken der Sowjetunion die lateinische Schrift, was den Reformern in der Türkei einen großen Schub gab. [68] Am 1. November 1928 wurde das neue türkische Alphabet von der Sprachkommission auf Initiative von Atatürk und ersetzt die bisher verwendete perso-arabische Schrift. Die Sprachenkommission schlug eine fünfjährige Übergangsfrist vor, Atatürk hielt diese für viel zu lang und verkürzte sie auf drei Monate. [72] Die Änderung wurde durch das Gesetz Nr. 1353 der Türkischen Republik, das Gesetz zur Übernahme und Umsetzung des türkischen Alphabets, [73] wurde am 1. November 1928 verabschiedet. Das Gesetz trat am 1. Januar 1929 in Kraft und machte die Verwendung des neuen Alphabets in allen öffentlichen Mitteilungen obligatorisch. [70]

Die Entfernung der arabischen Schrift wurde mit der Begründung verteidigt, dass sie für die türkische Phonologie nicht geeignet sei, die eine neue Reihe von Symbolen benötigt, um korrekt dargestellt zu werden. [67]

Alphabetisierungsaktion (Millet Mektepleri) Bearbeiten

Vor der Einführung des neuen Alphabets wurde ein Pilotprogramm mit 3304 Klasseneinheiten in der ganzen Türkei eingerichtet und insgesamt 64.302 Zertifikate vergeben. Dieses Programm wurde für nicht erfolgreich erklärt und eine neue Organisation vorgeschlagen, die bei der Einführung des neuen Alphabets eingesetzt werden sollte. [74] Der Name der neuen Organisation, die bei der Alphabetisierungskampagne verwendet werden sollte, war "Millet mektepleri".

Der nationale Bildungsminister Mustafa Necati Bey verabschiedete am 11. im Alter von 16–30 (zu dieser Zeit war nur die Grundschulbildung obligatorisch) musste sich den Millet Mektepleri anschließen und dies war obligatorisch. Es wurde auch darauf hingewiesen, dass dies in zwei Phasen erfolgen würde. Atatürk wurde Generalvorsitzender der Erstschulen (Gruppe I) und „Haupttutor“ von 52 Schulen (Lehramtsschulen) im ganzen Land, Unterricht, Kursanforderungen, das Geld für die Bereitstellung von Klassenzimmern, die Nutzung der Medien zu Propagandazwecken wurden die Dokumente dieser Schulen erfolgreich erstellt. [74] Die aktive Ermutigung der Menschen durch Atatürk selbst, mit vielen Reisen aufs Land, die das neue Alphabet lehrten, war erfolgreich, was zur zweiten Stufe führte.

Im ersten Jahr der zweiten Etappe (1928) wurden 20.487 Klassenzimmer eröffnet. 1.075.500 Menschen besuchten diese Schulen, aber nur 597.010 erhielten das Abschlusszeugnis. Aufgrund der Weltwirtschaftskrise (Große Depression) fehlten die Mittel und die Aktion dauerte nur drei Jahre und es wurden 1 ½ Millionen Zertifikate vorgelegt. Die Gesamtbevölkerung der Türkei betrug in diesem Zeitraum weniger als 10 Millionen, einschließlich der Schüler im obligatorischen Grundschulalter, die nicht durch dieses Zertifikat abgedeckt waren. [74] Schließlich war die Bildungsrevolution erfolgreich, da die Alphabetisierungsrate in nur 10 Jahren von 9% auf 33% anstieg.

Urheberrecht und Presse Bearbeiten

Die Alphabetisierungsreform wurde durch die Stärkung des privaten Verlagswesens mit einem neuen Urheberrechtsgesetz und Kongresse zur Diskussion der Fragen des Urheberrechts, der öffentlichen Bildung und des wissenschaftlichen Publizierens.

Säkularisierung des Lehrplans Bearbeiten

Ein weiterer wichtiger Teil von Atatürks Reformen umfasste seine Betonung der türkischen Sprache und Geschichte, was zur Gründung der extrem, wenn nicht übermäßig präskriptivistischen Sprachinstitution, der Turkish Language Association und der Turkish Historical Society für die Erforschung der türkischen Sprache und Geschichte, während der Jahre 1931–2. Die Anpassung des Fachvokabulars war ein weiterer Schritt der Modernisierung, der gründlich erprobt wurde. Das nicht-technische Türkisch wurde mit der Begründung vernakularisiert und vereinfacht, dass die Sprache der Türken für das Volk verständlich sein sollte. Ein gutes Beispiel ist das türkische Wort "Bilgisayar" (bilgi = "Informationen", sayar = "Zähler"), die für das Wort "Computer" angepasst wurde.

Der zweite Präsident der Türkei, İsmet İnönü, erklärte den Grund für die Annahme einer lateinischen Schrift: „Die Alphabetreform lässt sich nicht auf leichtes Lesen und Schreiben zurückführen. Das war das Motiv von Enver Pasha. Für uns war die große Wirkung und der Vorteil der Alphabetreform, dass sie den Weg zur Kulturreform erleichterte. Wir verloren unweigerlich die Verbindung zu arabische Kultur." [75]

Die Einführung des Alphabets wurde vom Historiker Bernard Lewis als „weniger praktisch als pädagogisch, sondern als sozial und kulturell beschrieben – und Mustafa Kemal, der seine Leute dazu zwang, es zu akzeptieren, schlug der Vergangenheit eine Tür zu und öffnete eine Tür in die Zukunft." Es wurde von einer systematischen Anstrengung begleitet, die türkische Sprache von arabischen und persischen Lehnwörtern zu befreien, die oft durch Wörter aus westlichen Sprachen, insbesondere Französisch, ersetzt wurden. Atatürk sagte seinem Freund Falih Rıfkı Atay, der in der Sprachenkommission der Regierung war, dass wir mit der Reform "den türkischen Geist von seinen arabischen Wurzeln befreien würden". [76]

Yaşar Nabi, ein führender pro-kemalistischer Journalist, argumentierte in den 1960er Jahren, dass die Alphabetreform entscheidend für die Schaffung einer neuen westlich orientierten Identität der Türkei gewesen sei. Er stellte fest, dass jüngere Türken, denen nur die lateinische Schrift beigebracht worden war, die westliche Kultur gut verstehen konnten, sich jedoch nicht mit der Kultur des Nahen Ostens auseinandersetzen konnten. [77] Das neue Skript wurde sehr schnell angenommen und fand bald breite Akzeptanz. Dennoch wurde die türkisch-arabische Schrift noch bis in die 1960er Jahre von älteren Menschen in privater Korrespondenz, Notizen und Tagebüchern verwendet. [70]

Es wurde von den regierenden kemalistischen Eliten, die diese Reform vorangetrieben hatten, argumentiert, dass die Abkehr von der arabischen Schrift nicht nur ein symbolischer Ausdruck der Säkularisierung sei, indem die Verbindung zu osmanischen islamischen Texten unterbrochen wurde, zu denen nur eine kleine Gruppe von Ulema Zugang hatte, sondern auch die lateinische Schrift Lesen und Schreiben leichter zu erlernen und damit die Alphabetisierungsrate zu verbessern, was schließlich auch gelang. Der Wandel ist von einem bestimmten politischen Ziel motiviert: die Verbindung zur osmanischen und islamischen Vergangenheit zu durchbrechen und den neuen Staat Türkei nach Westen und weg von den traditionellen osmanischen Ländern des Nahen Ostens auszurichten. Er kommentierte einmal, die symbolische Bedeutung der Reform sei für die türkische Nation, "mit ihrer Schrift und ihrer Mentalität zu zeigen, dass sie auf der Seite der Weltzivilisation steht". [78]

Leitende Bearbeitung

Die Idee der absoluten Monarchie in den Lehrbüchern wurde durch die als Liberalismus bekannte begrenzte Ideologie ersetzt. Als Inhalt wurden die Lehren von Jean-Jacques Rousseau und Montesquieu-basierten Republiken hinzugefügt.

Şerif Mardin hat darauf hingewiesen, dass „Atatürk das obligatorische lateinische Alphabet eingeführt hat, um das nationale Bewusstsein der Türken gegenüber einer breiteren muslimischen Identität zu fördern umarmte das lateinische Alphabet." [79]

Der explizit nationalistische und ideologische Charakter der Alphabetreform wurde durch die von der Regierung herausgegebenen Broschüren veranschaulicht, um der Bevölkerung die neue Schrift beizubringen. Es enthielt Beispielsätze, die darauf abzielten, die osmanische Regierung zu diskreditieren und aktualisierte "türkische" Werte zu vermitteln, wie zum Beispiel: „Atatürk verbündete sich mit der Nation und vertrieb die Sultane aus der Heimat“ "Steuern werden für das allgemeine Eigentum der Nation ausgegeben. Steuern sind eine Schuld, die wir bezahlen müssen" "Es ist die Pflicht eines jeden Türken, die Heimat gegen die Feinde zu verteidigen." Die Alphabetreform wurde gefördert, um das türkische Volk von der Vernachlässigung der osmanischen Herrscher zu erlösen: "Sultane dachten nicht an die Öffentlichkeit, Ghazi-Kommandant [Atatürk] rettete die Nation vor Feinden und Sklaverei. Und jetzt erklärte er eine Kampagne gegen die Ignoranz. Er bewaffnete die Nation mit dem neuen türkischen Alphabet." [80]


Mustafa Kemal Atatürks Präsidentschaft

Mustafa Kemal wurde der erste Präsident der Republik Türkei und führte anschließend viele radikale Reformen ein, um aus den Überresten ihrer osmanischen Vergangenheit eine neue säkulare Republik zu gründen. Das türkische Parlament verlieh Mustafa Kemal 1934 den ehrenvollen Nachnamen “Atatürk” (Vater der Türken). In den ersten 10 Jahren des neuen Regimes erlebte das Land einen stetigen Prozess der säkularen Verwestlichung durch Atatürks Reformen, die umfasste die Vereinheitlichung des Bildungswesens, die Abschaffung religiöser und anderer Titel, die Schließung islamischer Gerichte und die Ersetzung des islamischen Kirchenrechts durch ein säkulares Zivilgesetzbuch nach dem Vorbild der Schweiz und ein Strafgesetzbuch nach dem Vorbild der italienischen Anerkennung der Gleichstellung der Geschlechter und die Gewährung der vollen politischen Rechte an Frauen am 5. Dezember 1934 die von der neu gegründeten türkischen Sprachvereinigung initiierte Sprachreform Ersetzung des osmanisch-türkischen Alphabets durch das neue türkische Alphabet, das aus dem lateinischen Alphabet abgeleitet ist das Kleidergesetz, das den Fez verbietet) das Gesetz auf Familiennamen und viele andere.


Mustafa Kemal:

Mustafa Kemal (12. März 1881 - 10. November 1938), war ein türkischer Nationalist und politischer Führer, der maßgeblich am Fall des osmanischen Sultanats und an der Schaffung der modernen Türkei beteiligt war Truthahn. Kemal widmete sein Leben der Befreiung der Türkei von der Fremdherrschaft. Unter seiner wohlwollenden Diktatur als Präsident der Republik führte er nachhaltige Reformen durch, die ihm den Namen Atatürk (der Vater der Türken) einbrachten. Kemal wurde in Saloniki (heute Griechenland, dann aber Teil des türkischen Mazedoniens) als Sohn eines türkischen Zollbeamten der unteren Mittelschicht geboren. Ali Riza (Efendi) starb, als Kemal noch ein Kind war, seine Mutter war Zübeyde (Hanim).

Kemal wurde als äußerst fähiger Militäroffizier bekannt, indem er der einzige ungeschlagene osmanische Kommandant im Ersten Weltkrieg war. Nach der Niederlage des Osmanischen Reiches führte er die türkische Nationalbewegung im türkischen Unabhängigkeitskrieg. Nachdem er eine provisorische Regierung gebildet hatte, besiegte er die von den Alliierten entsandten Streitkräfte. Seine erfolgreichen Feldzüge führten zur Befreiung des Landes und zur Gründung der Türkei. Während seiner Präsidentschaft startete Kemal ein Programm politischer, wirtschaftlicher und kultureller Reformen. Als Bewunderer des Zeitalters der Aufklärung versuchte er, das ehemalige Osmanische Reich in einen modernen, demokratischen und säkularen Nationalstaat zu verwandeln. Die Prinzipien von Atatürks Reformen, auf denen die moderne Türkei gegründet wurde

Führungskräfte haben von Anbeginn der Zeit Richtlinien oder Gesetze eingeführt, die ihrer Meinung nach von Vorteil waren. Einige Führer hinterlassen ein Erbe dramatischer Veränderungen und andere nicht. Kemal war ein für Veränderungen bekannter Führer, und seine Reformen wie die Änderung des Bildungswesens, mehr Rechte für Frauen und die Modernisierung der Wirtschaft waren bahnbrechend und machten ihn zu einem Helden zu viel.

Die Nationalversammlung, die am 23. April 1920 erstmals zusammentrat, war der erste Hinweis auf die Türkische Republik. Die erfolgreiche Führung des Unabhängigkeitskrieges durch diese Versammlung beschleunigte die Gründung des neuen türkischen Staates. Am 1. November 1922 wurden die Ämter des Sultans und des Kalifen voneinander getrennt und erstere abgeschafft. Es gab keine administrativen Verbindungen mehr zum Osmanischen Reich. Am 29. Oktober 1923 wurde die Türkische Republik offiziell ausgerufen und Kemal einstimmig zu ihrem ersten Präsidenten gewählt. Am 30. Oktober 1923 wurde die erste Regierung der Republik gebildet. Die Republik begann auf der Grundlage der zwei Prinzipien "Souveränität, gehört bedingungslos der Nation" und "Frieden im Innern, Frieden in der Welt" zu wachsen.

Kemal führte eine Reihe von Reformen durch, um "die Türkei auf das Niveau der modernen Zivilisation zu heben", die unter fünf Titeln zusammengefasst werden können

* Abschaffung des Sultansamtes (November 1922)
* Ausrufung der Republik (29. Oktober 1923)
* Abschaffung des Kalifen (3. März 1924)

* Anerkennung der Gleichberechtigung von Mann und Frau (1926 - 1934) * Reform der Kopfbedeckung und Kleidung (25. November 1925)
* Schließung von Mausoleen und Derwischlogen (30. November 1925) * Familiennamengesetz (21. Juni 1934)
* Abschaffung von Titeln und Beinamen (26. November 1934)
* Übernahme des internationalen Kalenders, der Stunden und Maße (1925 - 1931)

* Abschaffung des kanonischen Rechts (1924 - 1937)
* Übergang in eine säkulare Rechtsstruktur durch Übernahme des türkischen Zivilgesetzbuches und anderer Gesetze (1924 - 1937)

4. Reformen in den Bereichen Bildung und Kultur

* Vereinigung der Bildung (3. März 1924)
* Einführung des neuen türkischen Alphabets (1. November 1928)
* Gründung türkischer Sprach- und Geschichtsinstitute (1931 - 1932) * Verordnung der Hochschulausbildung (31. Mai 1933)
* Innovationen in der bildenden Kunst

* Abschaffung des Zehnten
* Ermutigung der Bauern
* Aufbau von Musterbetrieben
* Gründung von Industrie.


DIE GRUNDSÄTZE VON ATATÜRK IN DER AKTION

Die Prinzipien von Atatürk k können als individuelle Vorwärtsbewegungsvektoren interpretiert werden, die im Gleichgewicht miteinander verbunden sind und einen öffentlichen, privaten und politischen Raum schaffen, in dem Demokratie, Gleichheit, Freiheit, Menschenrechte, Gerechtigkeit, Aufklärung und Freiheit wechselseitig existieren, wachsen und sein können nachhaltig.

Zum Beispiel: Wie in Abbildung A idealisiert, schafft die richtige Umsetzung der Atatürk-Prinzipien den Raum für Einzelpersonen, die die geschaffenen öffentlichen, privaten und politischen Räume für ihr Wachstum, ihre Interessen, ihr Wohlergehen und die Ausübung ihrer Rechte als Bürger erleichtern.

Die Prinzipien von Atatürk k bieten optimale Bedingungen für Demokratie, Gleichheit, Freiheit, Menschenrechte, Gerechtigkeit, Aufklärung und Freiheit, wenn alle zusammenarbeiten und im Gleichgewicht sind. Ungleiche Umsetzungen oder Mängel in einem oder mehreren von Atatürks Prinzipien stören leicht den idealisierten Raum und der Raum für Demokratie, Gleichheit, Freiheit, Menschenrechte, Gerechtigkeit, Aufklärung und Freiheit schrumpft, je nachdem, welches bestimmte Prinzip betroffen ist.

Wie in Abbildung B gezeigt, können Mängel in sehr eng gekoppelten Prinzipien Populismus und Statismus mit übermächtigem Revolutionismus den Raum für Demokratie, Gleichheit, Freiheit, Menschenrechte, Gerechtigkeit, Aufklärung und Freiheit verringern und eine autokratische Monarchie unter Säkularismus (Laicite) und Republikanismus schaffen und nationalistische Prinzipien.

Wie in Abbildung C gezeigt, können Mängel in den sehr eng gekoppelten Prinzipien Populismus und Etatismus, Säkularismus mit übermächtigem Revolutionismus, Republikanismus und Nationalismus den Raum für Demokratie, Gleichheit, Freiheit, Menschenrechte, Gerechtigkeit, Aufklärung und Freiheit verringern und eine theokratische Autokratie schaffen. und monarchische Sklaverei.

Wie in Abbildung D gezeigt, können Mängel in sehr eng gekoppelten Prinzipien Populismus und Etatismus, Säkularismus, Republikanismus und Nationalismus mit übermächtigem Revolutionismus den Raum für Demokratie, Gleichheit, Freiheit, Menschenrechte, Gerechtigkeit, Aufklärung und Freiheit reduzieren und eine absolute Theokratische schaffen Autokratie und monarchische Sklaverei lassen fast keinen Raum für zivilisiertes Leben.


Sauber wischen?

Yasar Yakis, ein Gründungsmitglied der AK-Partei, sagte gegenüber Al Jazeera, dass die Regierung Atatürk seit dem gescheiterten Putschversuch 2016 nicht mehr als spaltende Figur, sondern als Symbol der Einheit ansehe.

„Das Herz der [AK]-Partei besteht aus Muslimen, die gerne ein praktizierenderes und religiöseres Land sehen würden.

„Sie sind gegen den Kemalismus und den aggressiven Säkularismus, der den Islam angegriffen und aus dem öffentlichen Leben verbannt hat, nicht Atatürk an sich.“

Atatürks Porträt wurde in der Zentrale der AK-Partei aufgehängt, was vor Jahren undenkbar gewesen wäre, sagte er.

Aber laut Opposition hat die AK-Partei mehr als nur einen Versuch, mit der Vergangenheit zu brechen, eine dreiste Beleidigung des Erbes Atatürks begangen.

„Die AK-Partei will die Republik loswerden und Atatürks Vermächtnis auslöschen“, sagte Baris Yarkadas, ein Abgeordneter der CHP, gegenüber Al Jazeera.


Kemal Atatürk

Mustafa Kemal Atatürk (1881-1938) war der Gründer der modernen Türkei und der türkischen Republik. Er wurde in der Gemeinde Kocakasım von Saloniki geboren, damals unter türkischer Herrschaft. Er hatte den einzigen Namen "Mustafa". Der Name Kemal wurde von seinen Grundschullehrern hinzugefügt. Es bedeutet Vollkommenheit oder Reife. Die Bezeichnung "Atatürk" bedeutet "Vater der Türkei". Der kleine Mustafa Kemal sollte ein außergewöhnlicher Soldat und Staatsmann werden.

Mustafas Eltern waren Ali Rıza Efendi und Zuumlbeyde Hanım. Sein Großvater väterlicherseits, Hafız Ahmed Efendi, stammte von den Kocacık-Nomaden ab, die sich mehrere hundert Jahre zuvor in Mazedonien niedergelassen hatten. Seine Mutter Zuumlbeyde Hanım war die Tochter einer alttürkischen Familie, die sich in der Stadt Langasa bei Saloniki niedergelassen hatte. Ali Rıza Efendi, der als Milizoffizier, Grundbuchhalter und Holzhändler arbeitete, heiratete 1871 Zuumlbeyde Hanım. Von seinen fünf Geschwistern überlebte nur eine Schwester Makbule (Atadan) das Erwachsenenalter und starb 1956.

Atatürks Vater starb 1888. Der junge Mustafa blieb eine Zeit lang auf der Farm seines Onkels mütterlicherseits und kehrte nach Saloniki zurück, um sein Studium abzuschließen. Er schrieb sich an der Saloniki Mülkiye Rüştiye (Sekundarschule) ein, wechselte aber bald auf eine Militärschule.

Atatürk besuchte zwischen 1896 und 1899 die Militärschule Manast ır und später die Militärschule in İstanbul, die er 1902 mit dem Rang eines Leutnants abschloss. Er trat in die Militärakademie ein und schloss sein Studium am 11. Januar 1905 mit dem Rang eines Majors ab. Zwischen 1905 - 1907 war er mit dem 5. in Damaskus stationiert. Heer. 1907 wurde er in den Rang eines "Kolağası" (Senior Major) befördert und wurde bei der III. Armee stationiert, die in Manast stationiert war.

Kemal war einer der Offiziere, die an der Jungtürkenrevolution von 1908 teilnahmen. Er wurde schließlich desillusioniert von den "Jungtürken" und seine Beziehungen zu Enver Pascha waren angespannt. So wurde Mustafa Kemal aus dem Machtzentrum ausgeschlossen, nachdem Enver Pasha nach 1913 zum führenden Militärführer aufgestiegen war.

1910 nahm Atatürk an den Manövern der Picardie-Armee in Frankreich teil und diente 1911 im Kriegsministerium (Harbiye Nezareti) in Istanbul. Später im Jahr 1911 wurde er in die Provinz Trablusgarp (im heutigen Libyen) versetzt, um gegen die italienische Invasion zu kämpfen. Nach der erfolgreichen Verteidigung von Tobruk am 22. Dezember 1911 wurde er am 6. März 1912 zum Kommandanten von Derne ernannt.

Kemal Atatürk kehrte nach Ausbruch der Balkankriege im Oktober 1912 nach Istanbul zurück. Während des Ersten Balkankrieges kämpfte Kemal gegen die bulgarische Armee bei Gallipoli und bei Bolayır an der Küste Thrakiens. Er spielte eine entscheidende Rolle bei der Rückeroberung von Edirne und Didymoteicho während des Zweiten Balkankrieges. 1913 wurde er zum Militärattaché in Sofia ernannt. Im März 1914 wurde Kemal während seines Dienstes in Sofia zum Oberstleutnant befördert.

Mustafa Kemal Atatürk im Ersten Weltkrieg

Atatürk befürwortete die türkische Neutralität im Ersten Weltkrieg mit der Möglichkeit einer eventuellen türkischen Intervention auf der Seite der Alliierten, wurde jedoch von Enver Pascha überstimmt. Atatürk kämpfte unter dem deutschen "Berater" Otto Liman von Sanders, der für die Verteidigung der Halbinsel Gallipoli verantwortlich war. Diese lange und heftige Konfrontation war eine der größten Katastrophen der alliierten Armeen. Gallipoli bewachte die Dardanellen, die eine potenzielle Handelsroute für Russland durch das Schwarze Meer darstellten. Russland suchte verzweifelt nach Devisen, die durch den Verkauf seines Weizens gewonnen werden konnten, aber es hatte keine Möglichkeit, ihn zu exportieren. Daher wurde die Öffnung der Dardanellen als entscheidend für den Erfolg der Alliierten angesehen. Die Briten und Franzosen verloren die Nerven und scheiterten bei einem Versuch, die Dardanellen auf dem Seeweg einzunehmen, woraufhin die Türken Zeit hatten, sowohl Land- als auch Seepositionen zu befestigen, bevor die Alliierten Truppen von der Westfront ablenken und eine Landexpedition starten konnten. Aufeinanderfolgende Landungen der Alliierten wurden mit schweren Verlusten zurückgeschlagen. Jede Seite verlor etwa 250.000 Mann bei Gallipoli. Die alliierte Katastrophe war auf Unterschätzung der Türken, Inkompetenz, Unkenntnis des Geländes und schlechtes Urteilsvermögen und Übervorsichtigkeit der Marineoffiziere zurückzuführen. Es lag auch an der unglaublichen Tapferkeit der Türken und der Führung von Atatürk. Alliierte Truppen, die am 25. April 1915 in Arıburnu gelandet waren, wurden von der 19. Division unter Mustafa Kemal in Conkbayırı gestoppt. Mustafa Kemal wurde daraufhin zum Oberst befördert. Am 6.-7. August 1915 griffen die englischen Truppen erneut in Arıburnu an. Mustafa Kemal schlug sie als Kommandeur der Anafartalar-Streitkräfte am 6.-7. August 1915 zurück. Diesem Sieg folgten die Siege von Kireçtepe am 17. August und der Zweite Anafartalar-Sieg am 21. August. Obwohl die Alliierten von Sanders einen Großteil des Sieges zuschrieben, schienen die nachfolgenden Ereignisse darauf hinzuweisen, dass von Sanders bestenfalls ein mittelmäßiger General war. Mustafa Kemal soll seine Soldaten mit den Worten angesprochen haben: "Ich gebe euch keinen Angriffsbefehl, ich befehle euch zu sterben!"

Mustafa Kemal war nach dem Gallipoli-Feldzug in Edirne und Diyarbakır stationiert und wurde am 1. April 1916 in den Rang eines Generalleutnants befördert. Er kämpfte gegen die russischen Streitkräfte und eroberte Muş und Bitlis zurück. Nach kurzen Einsätzen in Damaskus und Allepo kam er 1917 nach İstanbul. Er reiste mit Vahdettin Efendi, dem Thronfolger, nach Deutschland. Am 15. August 1918 kehrte er als Kommandant der 7. Armee nach Allepo zurück. Atatürk erbte die türkischen Armeen, die unter dem Kommando von Liman von Sanders gestanden hatten, nachdem diese vor dem Vormarsch von General Allenby in Palästina zusammengebrochen waren. Die Türkei hatte am 30. Oktober 1918 in Mudros einen Waffenstillstand unterzeichnet. Einen Tag nach der Unterzeichnung des Waffenstillstands wurde Kemal Atatürk Kommandeur von von Sanders' Yıldırım Orduları (Donnerkeilarmee), nur um die Armee aufzulösen.

Als diese Armee aufgelöst wurde, kam er am 13. November 1918 nach İstanbul und begann im Kriegsministerium zu arbeiten.

Mustafa Kemal Atatürk gründet die Türkische Republik

Die Türkei zerfiel. Mustafa Atatürk sah, dass die von den Alliierten auferlegten Bedingungen für die Türkei wahrscheinlich nicht durchsetzbar und unerträglich waren. Gleichzeitig verstand er, dass die türkische Katastrophe im Krieg ein drastisches Umdenken der nationalen Strategie erforderte. Die Türkei muss ihre Vorstellungen von Imperium und Konfrontation mit Russland aufgeben und ein Nationalstaat in Kleinasien werden, anstatt zu versuchen, ein regionales Imperium zu sein.

Es folgte ein Krieg zur Vertreibung der Besatzer, den die Türken ihren "Unabhängigkeitskrieg" nennen. Gegenwärtig wurden die Griechen zu ehrgeizig und versuchten, in die asiatische Türkei einzudringen und Izmir zu besetzen. Die britischen, italienischen, französischen und griechischen Truppen begannen, Anatolien zu besetzen, und es sah so aus, als wollten sie nicht viel von der Türkei intakt lassen. Die Besetzung Istanbuls zusammen mit der Besetzung von Izmir löste die Gründung der türkischen Nationalbewegung und den türkischen Unabhängigkeitskrieg aus.

Mustafa Kemal wurde beauftragt, die Demobilisierung der Überreste der 9. Armee in der Osttürkei zu beaufsichtigen. Am 19. Mai 1919 landete er in Samsun, einer Hafenstadt an der Schwarzmeerküste Anatoliens. Statt die Armee aufzulösen, organisierte Mustafa Kemal Widerstand gegen die Verträge und damit gegen die türkische Regierung, die sie unterzeichnet hatte. In einer im Juni 1919 veröffentlichten Broschüre erklärte er, dass "die Freiheit der Nation mit der Entschlossenheit und Entschlossenheit der Nation selbst wiederhergestellt werden soll" und berief die Sitzung des Sivas-Kongresses ein. Er wies darauf hin, dass die türkische Regierung nun unter ausländischer Kontrolle sei

Die Briten waren von Mustafa Kemals Aufstand alarmiert. Sie setzten sofort die osmanische Regierung unter Druck, die einen Haftbefehl gegen Mustafa Kemal erließ und ihn später zum Tode verurteilte. Mustafa Kemal Atatürk trat am 8. Juli in Erzurum aus der osmanischen Armee zurück. Er rief erfolgreich zu nationalen Wahlen auf, um ein neues türkisches Parlament mit Sitz in Ankara zu gründen. Am 12. Februar 1920 versammelte sich das letzte osmanische Parlament in Istanbul und rief den Misak-ı Milli (Nationaler Pakt) aus. Das Parlament wurde dann von den britischen Besatzungstruppen aufgelöst. Mustafa Kemal hat in Ankara eine neue Nationalversammlung gegründet. Die erste Sitzung der "Großen Nationalversammlung der Türkei" fand am 23. April 1920 unter Mustafa Kemal als ihrem Präsidenten statt. Das erklärte Ziel war die "Befreiung des Sultans". Tatsächlich gab es nun zwei Regierungen - eine in Istanbul und die andere in Ankara.

Der Sultan unterzeichnete am 10. August 1920 mit den Alliierten den Vertrag von Søgravevres. Dieser legte die detaillierten Pläne zur Teilung der anatolischen Türkei fest und war eine hoffnungslose Kapitulation. Die von Atatürk geführte Regierung von Ankara lehnte den Vertrag ab. Der Vertrag und die darauf folgenden Ereignisse diskreditierten den Sultan und seine Regierung in Istanbul und führten zu einer Machtverschiebung zugunsten der Türkischen Großen Nationalversammlung in Ankara.

Mustafa Kemal überredete die Versammlung, ihm mehr oder weniger diktatorische Befugnisse zu geben. Die Versammlung war aufgerufen, sich als Repräsentant der Nation anzuerkennen und dann ihre Befugnisse an Kemal und seine Regierung zu delegieren.

Kemal hob den Vertrag von Sevres auf und stellte eine Nationalarmee aus Resten der osmanischen Armee und verstreuter Milizen auf. Diese Armee unter seinem Kommando stand den alliierten Besatzungstruppen gegenüber und kämpfte an drei Fronten: im französisch-türkischen, griechisch-türkischen und türkisch-armenischen Krieg.

An der armenischen Front gewannen die Türken schließlich die Kontrolle über Gebiete, in denen die Türken die Mehrheit bildeten, und unterzeichneten Verträge mit Armenien und der bolschewistischen Nachfolgeregierung.

Das Hauptereignis des Krieges war jedoch die griechische Invasion. Nach einer Reihe von Kämpfen waren die Griechen bis zum Fluss Sakarya vorgedrungen, achtzig Kilometer westlich des Sitzes der Großen Nationalversammlung in Ankara. Mustafa Kemal, der die türkische Armee anführte, besiegte die Griechen in der Schlacht von Sakarya, die vom 23. August bis 13. September 1921 dauerte. Mustafa Kemal kehrte triumphierend nach Ankara zurück, wo ihn die Große Nationalversammlung zum Feldmarschall der Armee ernannte und gab ihm den Titel Gazi oder "Kämpfer des Glaubens gegen die Ungläubigen".

Die letzte Schlacht um die Kontrolle über Anatolien wurde im August-September 1922 ausgetragen. Die Türken starteten am 26. August einen Gegenangriff, die "Großoffensive" (Buyuk Taaruz). Kemal Atatürk startete einen umfassenden Angriff auf die griechischen Linien bei Afyon Karahisar, um ein Loch in die griechische Verteidigung zu schlagen, die griechischen Versorgungslinien zu durchtrennen und die Straße nach Izmir und zum Meer zu öffnen. Die großen griechischen Verteidigungsstellungen wurden am Tag des ersten Angriffs überrannt. Am 30. August wurde die griechische Armee bei Dumlupınar entscheidend geschlagen, wobei etwa die Hälfte ihrer Truppen gefangen genommen oder getötet und ihre gesamte Ausrüstung verloren ging. Bis zum 10. September hatten die griechischen Streitkräfte Anatolien, das türkische Festland, vollständig evakuiert.

Der Vertrag von Kars vom 23. Oktober 1921 regelte die Konflikte an der Ostgrenze der Türkei und gab Kars und Ardahan an die Türken zurück. Diese Städte wurden während des Russisch-Türkischen Krieges von 1877-1878 vom Russischen Reich erobert.

Mustafa Kemal Atatürks Wagnis hatte sich gelohnt, sowohl wegen seines organisatorischen und militärischen Geschicks als auch wegen seines Glücks. Er war der Typ von General, der wie Caesar und Napoleon und Robert E. Lee schien, sein eigenes Glück machen zu können. Atatürk hatte eine waghalsige und unmögliche Aufgabe übernommen, da "jeder wußte", dass die Türkei verrottet war und ihre Armeen vor dem britischen Vormarsch zusammengebrochen waren. Aber die Griechen waren dumm gewesen, in die Türkei einzudringen und sich zu überfordern. Die Alliierten waren im Allgemeinen bankrott und nicht in der Lage, sie zu unterstützen. Großbritannien war nur daran interessiert, seine Armeen zu demobilisieren, und die Vereinigten Staaten würden Großbritannien nicht für weitere Abenteuer in Asien unterstützen. Die Armenier waren schwach, und die UdSSR hatte ihre eigenen Probleme und brauchte dringend Frieden. Die Türken erreichten eine bescheidene, aber beeindruckende Siegesserie, die der Aufteilung der Türkei ein Ende setzte. Sie kamen zur Friedenskonferenz in Lausanne in einer ganz anderen Position als die anderen Zentralmächte, hielten einen königlichen Flush und konnten ihre eigenen Bedingungen festlegen, trotz der Aufhebung früherer Verträge. Auf der Konferenz von Lausanne, die am 21. November 1922 begann, leitete Ismet Inöuml, der spätere Präsident der Türkei, die türkische Delegation. Inonu vertrat die grundlegende Position der Regierung von Ankara, dass sie als unabhängiger und souveräner Staat behandelt werden musste, der allen anderen an der Konferenz teilnehmenden Staaten gleichgestellt war, und nicht als besetzte und besiegte Macht. In Übereinstimmung mit den Anweisungen von Mustafa Kemal lehnte er während der Diskussion über Fragen der Kontrolle der türkischen Finanzen und Justiz, der berüchtigten Kapitulationen, des Rechts auf Schifffahrt in der "Türkischen Meerenge" (dem Bosporus) und anderer Fragen jeden Vorschlag ab, der die türkische Souveränität gefährden würde .

Die Verbündeten hatten keine andere Wahl, als zuzustimmen. Am 24. Juli 1923 wurde der Vertrag von Lausanne unterzeichnet. Es bestätigte die Ziele, die Atatürk mit wenigen Ausnahmen verkündet hatte. Die Türkei hatte die Souveränität über Mossul und Kirkuk im Irak beansprucht und auch Antiochia (Antakya) und Alexandretta (Iskendroun) in Syrien beansprucht. Die Türkei erhielt einen Anteil an den Öleinnahmen von Kirkuk und Mosul. Alexandretta und Antakya wurden dem französischen syrischen Mandat abgetreten, kehrten jedoch 1939 in die Türkei zurück.

Am 29. Oktober 1923 wurde die Republik Türkei ausgerufen. Mustafa Kemal war 42 Jahre alt. Bei der Erklärung jubelte die Öffentlichkeit: "Wir kehren in die Tage der ersten Kalifen zurück", aber Mustafa Kemal Atatürk hatte ganz andere Pläne für die Türkei. Er platzierte Fevzi Çakmak, Kazım Özalp und & #304smet & #304nönü auf den wichtigen Positionen, wo sie ihm halfen, seine radikalen Innovationen durchzuführen.

Auf den meisten Feldern lebte die Türkei noch im 17. oder 16. Jahrhundert. Nach den napoleonischen Kriegen hatte die osmanische Regierung begonnen, eine Armee nach westlichem Vorbild auszubilden, aber sie wurde nicht von einem westlichen Verwaltungssystem, einem Industriesystem oder einem Bildungssystem unterstützt, und ihre Verwestlichung beschränkte sich größtenteils auf einen Uniformwechsel.

Mustafa Kemal Atatürk verstand, dass Demokratie eine wirtschaftliche Grundlage und wirtschaftliche Unabhängigkeit erfordert. Um seine Schulden zu begleichen und die westliche Unterstützung gegen Russland zu gewinnen sowie um Russland während seines langen Niedergangs im 19. Jede imperiale Macht wetteiferte mit der anderen um das größte Stück türkischen Handels und wirtschaftlichen Rechtes. Kemal begann während der Konferenz von Lausanne an der Abschaffung der Kapitulationen zu arbeiten und bestand darauf, dass die Kapitulationen, alle ungleichen Zugeständnisse an Ausländer und Minderheiten und jede Einmischung von außen beseitigt werden mussten. Kemal Atatürk blockierte die Konferenz von Lausanne in dieser Frage, bis die Franzosen und Italiener ihre wirtschaftlichen Forderungen aufgeben mussten.

Atatürks Heirat

Mustafa Kemal heiratete am 29. Januar 1923 Latife Uşaklıgil. Die Ehe hielt nur etwa zwei Jahre bis zum 5. August 1925 und wurde unter mysteriösen Umständen aufgelöst. Das Paar war kinderlos. Die Umstände ihrer Scheidung wurden nicht bekannt. Ein Gerichtsbeschluss verbot die Veröffentlichung der Tagebücher und Briefe seiner ehemaligen Frau, die möglicherweise Informationen zu diesem Thema enthielten. Nach Ablauf des Gerichtsbeschlusses sagte der Leiter der Stiftung für türkische Geschichte, in der die Briefe seit 1975 aufbewahrt werden, dass die Familie von Latife Uşaklıgil verlangt habe, dass die Briefe geheim bleiben.

Atatürk adoptierte seine Töchter Afet (İnan), Sabiha (Gökçen), die später die erste weibliche Kampfpilotin der Welt wurde, Fikriye, Ülkü, Nebile, Rukiye, Zehra und seinen Sohn Mustafa. Außerdem hatte er zwei Kinder unter seinem Schutz, Abdurrahim und İhsan.

Mustafa Kemal Atatürk: Verfassungsfragen und Säkularismus

Die neue Republik wurde sowohl von türkischen Kräften der Reaktion als auch von europäischen Ideologien, einschließlich des von seinen nördlichen Nachbarn inspirierten Kommunismus und des Faschismus, der damals der aufsteigende Stern und die "Welle der Zukunft", die viele im Nahen Osten anzog, gebeutelt. Stattdessen lieferte Atatürk seine eigene "kemalistische" Ideologie, ein pragmatisches Modernisierungsprogramm. Wie die meisten "geleiteten Demokratien" war seine Regierung eher geleitet als demokratisch. Er experimentierte mit der direkten Regierung durch eine Versammlung, verwarf sie jedoch zugunsten eines konventionelleren westlichen Modells, das eine Exekutive beinhaltete. Die Regierungen, die von großen Männern geschaffen werden, sind oft nur auf ihre Herrschaft zugeschnitten. Atatürks Leistung hat seinen Schöpfer überlebt. Tatsächlich hat es alle faschistischen und kommunistischen Systeme, die in dieser Zeit geschaffen wurden, überlebt und erweist sich trotz Befürchtungen und Klagen, dass die Türkei faktisch vom Militär regiert wird, als außerordentlich widerstandsfähig. Bis 1923 hatte die Atatürk-Regierung ein Rückgrat der Legislative, Judikative und Exekutive geschaffen.

Kemal führte das Prinzip des Säkularismus ein, das vom türkischen religiösen Establishment und später von den Islamisten sehr abgelehnt wurde. Er präsentierte es im Sinne von "Unabhängigkeit", einer Fortsetzung des Krieges um physische und wirtschaftliche Unabhängigkeit. Er sagte: "Wir müssen unsere Gerechtigkeitsvorstellungen, unsere Gesetze und unsere Rechtsinstitutionen von den Fesseln befreien, die uns trotz ihrer Unvereinbarkeit mit den Bedürfnissen unseres Jahrhunderts immer noch fest im Griff haben."

Zu den wichtigsten Reformen von Mustafa Kemal gehörten die vollständige Trennung von Regierungs- und Religionsangelegenheiten und die Verabschiedung einer strengen Auslegung des Grundsatzes der Ruhe in die Verfassung. Dies wurde praktisch umgesetzt, indem die islamischen Gerichte geschlossen und die Scharia (islamisches Religionsrecht) durch ein säkulares Zivilgesetzbuch nach dem Schweizerischen Zivilgesetzbuch und ein Strafgesetzbuch nach dem italienischen Strafgesetzbuch ersetzt wurden.

Der weitreichendste Bruch mit der Vergangenheit war symbolisch die Abschaffung des Kalifats. In Wirklichkeit war das Kalifat schon lange tot, und was blieb, war ein Symbol, das nichts mit dem arabischen Kalifat von einst zu tun hatte, aber es war als Symbol geblieben. Am 1. März 1924 sagte Mustafa Kemal vor der Nationalversammlung: "Die Religion des Islam wird erhoben, wenn sie aufhört, ein politisches Instrument zu sein, wie es in der Vergangenheit der Fall war." Allein unter den muslimischen Ländern des Nahen Ostens, Die Türkei hat die Wurzel einer echten Demokratie westlicher Prägung gelegt.

Die Versammlung übertrug die Befugnisse des Osmanischen Kalifats auf sich selbst (siehe Abschaffung des Osmanischen Kalifats). Am 3. März 1924 wurde das Kalifat offiziell abgeschafft und seine Befugnisse innerhalb der Türkei auf die Große Türkische Nationalversammlung übertragen.

Die Grundausstattung einer Demokratie: Wahlen, Versammlungen, Regierung mit einem Premierminister und einem Präsidenten wurden unter der Führung von Mustafa Kemal gegründet. Zu seiner Zeit war die Türkei jedoch nicht demokratisch. Das politische System basierte auf einer Einparteienpolitik, die auch heute noch für einen Großteil des Nahen Ostens charakteristisch ist. Die Partei war die Republikanische Volkspartei ("Cumhuriyet Halk Fırkası" auf Türkisch), die am 9. September 1923 von Mustafa Kemal Atatürk gegründet wurde. Die tatsächliche Macht blieb ungeachtet der Wahlen in den Händen von Atatürk und seinen Anhängern. Atatürk war zunächst Präsident der Republik, später Premierminister mit Ismet Inonu als Präsident.

Das Hauptproblem der türkischen Politik seit der Gründung der Republik ist der Kampf zwischen dem Säkularismus, vertreten durch Anhänger Atatürks, und islamistischen und traditionellen islamischen Ansichten. Atatürk hatte eine Kulturrevolution geschaffen, die nicht nur die Etablierung des Islam als Staatsreligion abgeschafft, sondern auch Veränderungen in Kleidung und Bildung erzwang, das arabische Alphabet beseitigte und generell versuchte, die Türkei mit noch mehr Nachdruck als Peter the in die moderne westliche Welt zu werfen Große hatte sich in Russland gezeigt.

Mustafa Kemals Kulturrevolution erregte Widerstand. 1925 forderte Atatürk Kaz&#m Karabekir auf, die Progressive Republican Party als Oppositionspartei in der Versammlung zu gründen, um die Spannungen abzubauen. Die neue Partei wurde schnell von Leuten übernommen, die Atatürk als islamische Fundamentalisten betrachtete. Im selben Jahr wurde, teilweise als Reaktion auf die Rebellion von Sheikh Said Piran ("Sheikh Said Rebellion"), das "Gesetz zur Aufrechterhaltung der Ordnung" verabschiedet, das Atatürk die Autorität gab, subversive Gruppen zu schließen. Die Progressive Republican Party wurde kurz darauf geschlossen. D

Am 11. August 1930 bat Mustafa Kemal Atatürk Ali Fethi Okyar, eine neue Partei zu gründen, die eine säkulare Opposition sein sollte. Die Liberale Republikanische Partei war ein anfänglicher Erfolg, aber auch sie zeigte fundamentalistische Tendenzen. Ali Fethi Okyar verstand offenbar, was von ihm verlangt wurde: Er schaffte seine eigene Partei ab.

Mustafa Kemal Atatürk: Wirtschaftspolitik

Die kemalistische Ökonomie versuchte bewusst, eine industrielle Mittelschicht zu schaffen, die notwendig war, um die Demokratie und die moderne Gesellschaft zu unterstützen. Die Industrialisierung war schwierig, vor allem aufgrund des Mangels an politischen Institutionen und sozialen Schichten, die notwendig waren, um diese Veränderungen zu katalysieren.

Da es an privaten Investitionen mangelte, gründete Atatürk im ganzen Land staatliche Fabriken für die Landwirtschaft, Maschinen- und Textilindustrie. Viele von ihnen wurden zu erfolgreichen Unternehmen und wurden in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts privatisiert. Atatürk baute auch ein modernes Eisenbahnnetz und andere Infrastruktur auf. Während der Depression, als andere Länder zu mehr staatlichen Interventionen neigten, machten türkische Politiker die wirtschaftliche Malaise auf zu viele staatliche Eingriffe in die Wirtschaft verantwortlich und die sozialistischen Wirtschaftsprogramme wurden modifiziert.

Mustafa Kemal Atatürk: Bildungsreform

Mustafa Kemals Idee der nationalen Entwicklung war allumfassend, siehe die Bildungsreformen von Atatürk. Neben der allgemeinen Bildung war er daran interessiert, durch die Erwachsenenbildung eine Qualifikationsbasis zu bilden. Seine Ideen zur Erwachsenenbildung wurden durch Zentren namens „Volkshäuser“ (Halk Evleri) umgesetzt.

Kemal verband auch die Bildungsreform mit der Befreiung der Nation von religiösen Dogmen, die er für noch wichtiger hielt als den türkischen Unabhängigkeitskrieg. Im Sommer 1924 lud Atatürk den amerikanischen Bildungsreformer John Dewey zu einer Beratung ein.

Türkisch war in arabischen Schriftzeichen geschrieben worden und hatte einen großen Wortschatz an arabischen und persischen Lehnwörtern. Die Türkei hatte eine Analphabetenrate von etwa 90 %.

Da sich herausstellte, dass das Erlernen des arabischen Schreibens und Lesens viel zu lange dauerte, wurde stattdessen ein modifiziertes westliches Alphabet übernommen, das 1928 schnell umgestellt wurde. Kemal führte in der Türkei die allgemeine Bildung ein und förderte die modernen Lehr- und Lernmethoden in der Grundschule basiert weitgehend auf Deweys Ideen. Eines der Kennzeichen seiner Herrschaft war, dass er gerne durchs Land ging und das neue Alphabet auf dem Land lehrte.

Die Bildungsreformen Atatürks waren nur teilweise erfolgreich. Im Jahr 1927 waren etwa 11% der Bevölkerung alphabetisiert. Das Gesetz zur „universellen Bildung“ sah nur eine vierjährige Schulpflicht vor. Im Jahr 1960 waren jedoch 40 % der Alphabetisierung und gegenwärtig etwa 87 % der Alphabetisierung, wobei die Alphabetisierung bei den Männern über 94 % lag. Eine geringere Alphabetisierung der Frauen deutet darauf hin, dass die Gleichstellung der Frauen, ein weiteres Ziel der Republik, nicht erreicht wurde. Diese Zahlen sind etwas besser als in einigen anderen Ländern des Nahen Ostens, einschließlich des ölreichen Saudi-Arabiens, aber Jordanien und die Palästinensische Autonomiebehörde haben eine Alphabetisierungsrate von über 90 % und in Israel eine Alphabetisierungsrate von über 95 %.

Soziale und andere Innovationen von Atatürk

Mustafa Kemal ließ den Koran ins Türkische übersetzen und las ihn 1932 öffentlich vor. Nach strengen islamischen Gesetzen darf der Koran aus religiösen Gründen nur auf Arabisch gelesen werden. Das Arabisch des Korans ist archaisch und hoch literarisch und wird nicht immer verstanden.

Trotz des islamischen Verbots alkoholischer Getränke förderte Atatürk die heimische Alkoholproduktion und gründete eine staatliche Spirituosenindustrie. Er war dafür bekannt, das Nationalgetränk Rakı zu schätzen und genoss es in großen Mengen.

Die sichtbarste Reform von Kemal Atatürk war die Kleiderordnung, die an die Reformen Peters des Großen in Russland erinnert. Das Dekret über die Kleidung zielte auf die religiösen Insignien ab, die außerhalb der Gottesdienste verwendet wurden. Eine Reihe von Gesetzen ab 1923 reformierte die türkische Kleidung. Das berühmteste war das Hutgesetz von 1925, das die Verwendung von Hüten im westlichen Stil anstelle des Fez einführte. Das Gesetz über verbotene Kleidungsstücke von 1934 forderte moderne Anzüge anstelle von antiquierter religiöser Kleidung wie Schleier und Turban. Richtlinien für die angemessene Kleidung von Studenten und Staatsbediensteten wurden zu seinen Lebzeiten erlassen. Mustafa Kemal betrachtete den Fez (auf Türkisch „fes“, den Sultan Mahmud II. ursprünglich 1826 in die Kleiderordnung des Osmanischen Reiches eingeführt hatte) als Symbol orientalischer Rückständigkeit und verbot ihn. Er ermutigte die Türken, moderne europäische Kleidung zu tragen. . Nachdem die meisten Beamten den Westernhut aus freien Stücken angenommen hatten, trug Mustafa Kemal 1925 seinen "Panamahut" bei einem öffentlichen Auftritt in Kastamonu, einer der konservativsten Städte Anatoliens, um zu demonstrieren, dass der Hut die Kopfbedeckung zivilisierter Nationen war .

Kemal Atatürk befreit türkische Frauen

Die Beschlagnahmung türkischer Frauen und ihr Mangel an Rechten waren eines der hervorstechendsten und verspotteten Merkmale der türkischen Gesellschaft. Kemal Atatürk hatte eine eindeutige Philosophie der sozialen Revolution, die sich vor dem Beginn der Republik entwickelt hatte und deren Schwerpunkt auf der Befreiung der Frauen lag. Er diskutierte mit seinen Mitarbeitern ständig über Themen wie die Abschaffung der Verschleierung von Frauen und die Integration von Frauen in das gesellschaftliche Leben und entwickelte Schlussfolgerungen. Im November 1915 schrieb Mustafa Kemal in sein Tagebuch, dass „sozialer Wandel erreicht werden kann, indem (1) fähige Mütter ausgebildet werden, die über das Leben Bescheid wissen, (2) Frauen Freiheit geben, (3) ein Mann seine Moral, seine Gedanken und Gefühle ändern kann, indem er ein gemeinsames Leben mit einer Frau zu führen, da eine angeborene Neigung zur Anziehungskraft gegenseitiger Zuneigung besteht."

Mustafa Kemal betrachtete das Geschlecht nicht als Faktor der sozialen Organisation. Er glaubte, dass es für die Türkei unmöglich sei, Fortschritte zu erzielen und zivilisiert zu werden, wenn die Geschlechtertrennung wie zu osmanischen Zeiten fortgesetzt würde. Er sagte: „Alles, was wir auf der Erde sehen, ist das Produkt von Frauen“ und erklärte, dass „es keine logische Erklärung für die politische Entrechtung von Frauen gebe. Jegliches Zögern und jede negative Mentalität zu diesem Thema ist nichts anderes als ein verblassendes gesellschaftliches Phänomen der Vergangenheit. Frauen müssen das Wahl- und Wahlrecht haben, weil die Demokratie dies vorschreibt, weil es Interessen gibt, die Frauen verteidigen müssen, und weil es soziale Pflichten gibt, die Frauen erfüllen müssen."

Kemal Atatürks Reformen führten die rechtliche Gleichstellung der Geschlechter ein und gewährten den Frauen am 5. Dezember 1934, weit vor mehreren anderen europäischen Nationen, volle politische Rechte. Obwohl Frauen anfangs nicht in großer Zahl gewählt wurden, nahmen türkische Frauen später einen ebenso prominenten Platz in der Politik ein wie ihre Kollegen in anderen Ländern.

Kemal glaubte nicht daran, eine Kleiderreform zu erzwingen, im Gegensatz zur modernen türkischen Praxis. Obwohl er sich persönlich für moderne Kleidung für Frauen einsetzte, wurden keine Gesetze zu diesem Thema erlassen. Er wurde oft im öffentlichen Geschäft mit seiner Frau Lâtife Uşaklıgil fotografiert, die ihren Kopf bedeckte. Er wurde auch häufig bei öffentlichen Geschäften mit Frauen in moderner Kleidung fotografiert.

Er schrieb: „Die religiöse Verhüllung von Frauen wird keine Schwierigkeiten bereiten. Dieser einfache Stil [der Kopfbedeckung] steht nicht im Widerspruch zu den Sitten und Sitten unserer Gesellschaft.“ Er heiratete Lâtife Uşaklıgil standesamtlich, jedoch ein gewagter Schritt in den 1920er Jahren.

Atatürk und die Künste

Mustafa Kemal erklärte, dass "die Kultur die Grundlage der türkischen Republik ist". Seine Sicht der Kultur umfasste sowohl das kreative Erbe seiner eigenen Nation als auch die bewundernswerten Werte der globalen Zivilisation, die den Humanismus betonten.

1934 wurde "Oumlzsoy" von Adnan Saygun, das erste türkische Opernwerk überhaupt, im Volkshaus in Ankara eröffnet.

Atatürk betonte die Notwendigkeit, die Elemente des nationalen Erbes der Türken und Anatoliens, einschließlich seiner alten indigenen Kulturen, sowie die Künste und Techniken anderer Weltzivilisationen aus Vergangenheit und Gegenwart zu nutzen, um eine Synthese zu schaffen. Ebenso betonte er das Studium früherer Zivilisationen, darunter vor allem die Sumerer, nach denen er die "Sümerbank" benannt hatte, und die Hethiter, nach denen er "Etibank" gründete, sowie andere anatolische Zivilisationen wie die Phryger und Lyder. Er förderte umfangreiche Forschungen zur vorislamischen Kultur der Türken. Atatürk betonte auch die Volkskunst des Landes als Quelle türkischer Kreativität.

Atatürk förderte auch die bildende und bildende Kunst, die unter islamischen Regimen als Götzendienst verboten, eingeschränkt oder unterdrückt wurde. Viele Museen wurden eröffnet, die Architektur folgte modernen Trends, und auch klassische westliche Musik, Oper und Ballett sowie das Theater gewannen an Bedeutung. Mehrere hundert „Volkshäuser“ (Halk Evi) und „Volkszimmer“ (Halk Odası) im ganzen Land ermöglichten einen besseren Zugang zu einer Vielzahl von künstlerischen Aktivitäten, Sport und anderen kulturellen Veranstaltungen. Auch die Veröffentlichungen von Büchern und Zeitschriften nahmen zu und die Filmindustrie begann zu wachsen.

Gegenreaktion und Kritik an Aratürks Reformen

Atatürks Reformen waren in den wohlhabenden Städten beliebter als in den konservativen und rückständigen ländlichen Gebieten. Insbesondere Atatürks Säkularisierung erzeugte Widerstand und machte es Demagogen zu seiner Zeit und später leicht, religiöse Unruhen gegen das Regime zu nutzen. In der Vergangenheit wurden Politiker mit anti-säkularen Neigungen wie Adnan Menderes (1960) von der Armee gestürzt. Die Wahl von Abdullah Gul zum Präsidenten zum jetzigen Zeitpunkt (August 2007) hat eine neue Krise dieser Art ausgelöst, da Guls Frau ein Kopftuch trägt, das vom Militär als Symbol des Islamismus angesehen wird.

Das Kurdenproblem unter Atatürk

Die Türkei war schon immer eine Agglomeration aller ethnischen Gruppen unter ihrer Souveränität, auch innerhalb Kleinasiens, und die Gruppen haben sich nicht immer gut verstanden. Kemal Atatürks Versuche, das ethnische Problem, insbesondere das der Kurden, zu lösen, waren nicht ganz erfolgreich, obwohl es nicht unbedingt seine Schuld war. Während des Unabhängigkeitskrieges erkannte Atatürk den multiethnischen Charakter der muslimischen Bevölkerung in der Türkei.

Am 13. Februar 1925 brach in der Region Dersim eine Rebellion für ein unabhängiges Kurdistan aus, angeführt von Scheich Said von Piran, dem reichen erblichen Häuptling der Nakshibendi-Derwische. Scheich Said betonte das Thema Religion und nicht den kurdischen Nationalismus. Er hetzte seine Anhänger gegen die Abschaffung des Kalifats und die antireligiöse Politik der kemalistischen Regierung auf. Ihrem grünen islamischen Banner folgend, durchstreiften die Truppen des Scheichs das Land, beschlagnahmten Regierungsbüros und marschierten gegen Elazığ und Diyarbakır. In etwas mehr als einem Monat war die Revolte niedergeschlagen. Said und 36 seiner Anhänger wurden wegen Hochverrats zum Tode verurteilt und gehängt. 1930 und 1937 kam es in Ağrı und Dersim zu mehreren anderen großen kurdischen Aufständen. Die türkische Luftwaffe bombardierte die kurdischen Aufstände. Sabiha Goumlkçen, die erste weibliche Kampfpilotin der Welt und Adoptivtochter von Atatürk, nahm an den Bombenangriffen auf die Dersim-Kurden teil.

Atatürks Nationalitätenpolitik drückte sich in dem Handbuch der Staatsbürgerkunde aus, das er 1930 seiner Adoptivtochter Afet İnan widmete:

„Innerhalb der politischen und sozialen Einheit der heutigen türkischen Nation gibt es Bürger und Staatsbürger, die dazu angestiftet wurden, sich selbst als Kurden, Tscherkessen, Laz oder Bosnier zu sehen. Aber diese falschen Begriffe haben den einzelnen Mitgliedern der Nation nur Leid gebracht, mit Ausnahme einiger hirnloser Reaktionäre, die zu Instrumenten des Feindes wurden."

Tod von Atatürk

Im Jahr 1937 stellte sich heraus, dass er krank war, und danach wurde festgestellt, dass er an Leberzirrhose litt.

In seinem am 5. September 1938 verfassten Testament übergab er seinen gesamten Besitz der Republikanischen Volkspartei unter der Bedingung, dass aus den jährlichen Zinsen seines Vermögens seine Schwester Makbule und seine Adoptivkinder betreut werden, die Hochschulbildung der Kinder von İsmet İnönü wird finanziert, und der Türkische Sprachverein und die Türkische Historische Gesellschaft erhalten den Rest.

Atatürk starb am 10. November 1938 im Alter von 57 Jahren im Dolmabahäccedile-Palast in Istanbul. Atätürks Beerdigung rief in der Türkei sowohl Trauer als auch Stolz hervor, und siebzehn Länder entsandten Sonderbeauftragte, während neun mit bewaffneten Abteilungen zum Kortett beitrugen. Er wurde vorübergehend im Ethnographischen Museum von Ankara beigesetzt.

Im November 1953 wurde sein Mausoleum fertiggestellt. Mustafa Kemals sterbliche Überreste wurden von 138 jungen Reserveoffizieren in einer zwei Meilen langen Prozession aus dem Ethnographischen Museum von Ankara gebracht, darunter der Präsident, der Premierminister, jeder Kabinettsminister, jeder Parlamentsabgeordnete, jeder Provinzgouverneur und jeder ausländische Diplomat Gleichzeitig standen im ganzen Land 21 Millionen Türken regungslos. Ein Admiral bewachte ein Samtkissen, das die Unabhängigkeitsmedaille als einziges Schmuckstück trug, das Atatürk gerne trägt.

Sein Lebensstil war schon immer anstrengend gewesen. Alkoholkonsum bei Diskussionen beim Abendessen, Rauchen, viele Stunden harter Arbeit, sehr wenig Schlaf und die Arbeit an seinen Projekten und Träumen waren seine Lebensweise. Wie der Historiker Will Durant gesagt hatte: „Menschen, die sich dem Krieg, der Politik und dem öffentlichen Leben verschrieben haben, nutzen sich schnell ab, und alle drei waren die Leidenschaft von Atatürk.“

Synonyme und alternative Schreibweisen:

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Rechtschreibung - Die Rechtschreibung von Wörtern in nahöstlichen Sprachen ist oft willkürlich. Es kann viele Varianten des gleichen Namens oder Wortes wie Hisbollah, Hizbolla, Hisbolla oder Husayn und Hussein geben. Es gibt einige Konventionen für die Konvertierung von Wörtern aus semitischen Sprachen wie Arabisch und Hebräisch. Es gibt zahlreiche unterschiedliche Wiedergaben der gleichen arabischen oder hebräischen Wörter, wie z. B. "Hizbollah", "Hisbulla" usw. Es ist nicht möglich, für mehrere Buchstaben genaue Entsprechungen zu finden.

Aussprache - Arabische und hebräische Vokale werden anders ausgesprochen als im Englischen. "quoto" ist sehr kurz. Das „quota“ wird normalerweise wie das „quota“ in m a rket ausgesprochen, manchmal wie das „quota“ in „Arafat“. " 'H "- das 'het ('Hirbeh, 'Hebron, 'Hisbollah') bezeichnet einen Laut, der dem ch in "loch" in der schottischen Aussprache etwas ähnlich ist, aber durch Berühren des Zungenrückens erzeugt wird Gaumen. Das CH sollte wie Loch ausgesprochen werden, ein durchsetzungsfähigerer Konsonant als 'het.

Die Kombination "Gh" und manchmal auch das "G" bezeichnen einen tiefen, gutturalen Laut, den Westler ungefähr als ""r" hören

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